Â
BAB III
SIFAT MASALAH
Dalam bab sebelumnya kami sepakat, meskipun tanpa bisa menemukan demonstrasi alasan,  adalah rasional untuk percaya  data-indera kita - misalnya, yang kita miliki anggap terkait dengan meja saya - benar-benar tanda-t manusia keberadaan sesuatu terlepas dari kita dan persepsi kita. Artinya, melebihi dan di atas sensasi warna, kekerasan, kebisingan, dan sebagainya, yang membentuk penampilan meja untuk saya, saya berasumsi  ada sesuatu yang lain, di mana hal-hal ini adalah penampilan. Warna tidak ada lagi jika saya memejamkan mata, sensasi kekerasan tidak ada lagi jika saya melepas lengan dari kontak dengan meja, suara tidak ada lagi jika saya berhenti memperkosa meja buku-buku jari saya. Tetapi saya tidak percaya  ketika semua ini berhenti, meja berhenti. Di sebaliknya, saya percaya  itu karena meja ada terus menerus  semua indra ini data akan muncul kembali ketika saya membuka mata, mengganti lengan saya, dan mulai lagi melakukan rap dengan saya buku-buku jari. Pertanyaan yang harus kita pertimbangkan dalam bab ini adalah: Apa sifat dari ini meja nyata, yang bertahan secara independen dari persepsi saya tentang itu? Untuk pertanyaan ini ilmu fisika memberikan jawaban, agak tidak lengkap itu benar, dan dalam sebagian masih sangat hipotetis, tetapi sejauh ini layak dihormati. Ilmu fisika, kurang lebih secara tidak sadar, telah melayang ke pandangan  semua fenomena alam seharusnya direduksi menjadi gerakan. Cahaya dan panas dan suara semuanya karena gerakan-gelombang, yang bepergian dari tubuh memancarkannya ke orang yang melihat cahaya atau merasa panas atau mendengar suara. Yang memiliki gerak-gelombang itu bisa berupa eter atau 'materi kotor', tetapi dalam keduanya kasus adalah apa yang disebut filsuf materi. Satu-satunya properti yang ditugaskan ilmu pengetahuan untuk itu adalah posisi di ruang, dan kekuatan gerak sesuai dengan hukum gerak.
Ilmu pengetahuan tidak menyangkal  ia mungkin memiliki sifat lain; tetapi jika demikian, properti lainnya tersebut tidak berguna bagi orang sains, dan sama sekali tidak membantunya dalam menjelaskan  fenomena. Kadang-kadang dikatakan  'cahaya adalah bentuk gerak-gelombang', tetapi ini menyesatkan, untukcahaya yang segera kita lihat, yang kita ketahui secara langsung melalui indera kita, bukanlah bentuk gelombang-gerak, tetapi sesuatu yang sangat berbeda - sesuatu yang kita semua tahu kalau kita tidak buta, meskipun kita tidak bisa menggambarkannya untuk menyampaikan pengetahuan kita kepada seorang pria siapa yang buta? Sebaliknya, gerakan gelombang bisa digambarkan sebagai buta manusia, karena dia dapat memperoleh pengetahuan tentang ruang dengan indera sentuhan; dan dia bisa mengalami gerakan ombak dengan perjalanan laut hampir sebaik yang kami bisa. Tapi ini, yang orang buta dapat mengerti, bukan apa yang kita maksud dengan cahaya : yang kita maksudkan dengan cahaya hanya itu yang seorang lelaki buta tidak pernah bisa mengerti, dan yang tidak pernah bisa kita gambarkan kepadanya.
Sekarang ini sesuatu, yang kita semua yang tidak buta tahu, tidak, menurut ilmu pengetahuan, benar-benar dapat ditemukan di dunia luar: itu adalah sesuatu yang disebabkan oleh tindakan tertentu gelombang pada mata dan saraf dan otak orang yang melihat cahaya. Kapan itu  mengatakan  cahaya adalah gelombang, yang sebenarnya dimaksudkan adalah gelombang adalah penyebab fisik kita sensasi cahaya. Tapi cahaya itu sendiri, hal yang dilihat orang mengalami dan buta  orang tidak, tidak seharusnya oleh ilmu pengetahuan untuk membentuk bagian dari dunia itu terlepas dari kita dan indera kita. Dan komentar yang sangat mirip akan berlaku untuk jenis lain  sensasi.
Bukan hanya warna dan suara dan sebagainya yang absen dari dunia ilmiah  penting, tetapi  ruang saat kita mendapatkannya melalui penglihatan atau sentuhan. Sangat penting bagi sains untuk itu materi harus dalam sebuah ruang, tetapi ruang di mana ia tidak dapat persis kami ruang lihat atau rasakan. Untuk mulai dengan, ruang seperti yang kita lihat tidak sama dengan ruang seperti yang kita dapatkan oleh indera peraba; hanya dengan pengalaman dalam masa bayi kita belajar bagaimana menyentuh hal-hal yang kita lihat, atau bagaimana cara melihat hal-hal yang kita rasakan menyentuh kita. Tapi ruang sains adalah netral seperti antara sentuhan dan penglihatan; dengan demikian itu tidak bisa berupa ruang sentuh atau ruang penglihatan.
Sekali lagi, orang yang berbeda melihat objek yang sama dengan bentuk yang berbeda, sesuai dengan poin mereka pandangan. Koin bundar, misalnya, meskipun kita harus selalu menilai koin itu bundar, akan terlihat oval kecuali kita lurus di depannya. Ketika kita menilai  itu adalah melingkar, kita  menilai  ia memiliki bentuk nyata yang bukan bentuknya yang nyata, tetapi miliknya terpisah secara intrinsik dari penampilannya. Tapi ini bentuk nyata, yang menjadi perhatian sains, harus dalam ruang nyata, tidak sama dengan ruang nyata siapa pun. Ruang nyata bersifat publik, ruang yang tampak pribadi untuk penerima. Dalam pribadi orang yang berbeda spasi objek yang sama tampaknya memiliki bentuk yang berbeda; dengan demikian ruang nyata, yang dimilikinya bentuk aslinya, harus berbeda dari ruang pribadi. Ruang sains, oleh karena itu, meskipun terhubung dengan ruang yang kita lihat dan rasakan, tidak identik dengan mereka, dan cara koneksinya membutuhkan investigasi.
Kami sepakat untuk sementara waktu  objek fisik tidak bisa seperti data indera kita, tetapi dapat dianggap sebagai penyebab sensasi kita. Benda-benda fisik ini berada dalam ruang sains, yang kita sebut ruang 'fisik'. Penting untuk memperhatikan  jika kita sensasi yang disebabkan oleh benda-benda fisik, harus ada ruang fisik yang mengandung benda-benda ini dan organ-organ indera dan saraf dan otak kita. Kami mendapatkan sensasi sentuhan dari suatu objek ketika kita melakukan kontak dengannya; artinya, ketika beberapa bagian dari tubuh kita menempati tempat di ruang fisik yang cukup dekat dengan ruang yang ditempati oleh objek. Kami melihat sebuah objek (secara kasar) ketika tidak ada benda buram antara objek dan mata kita ruang fisik. Demikian pula, kita hanya mendengar atau mencium atau merasakan suatu benda ketika kita berada cukup dekat dengan itu, atau ketika menyentuh lidah, atau memiliki posisi yang cocok di dalamnya ruang fisik relatif ke tubuh kita. Kita tidak bisa mulai menyatakan sensasi yang berbeda kami akan berasal dari objek tertentu dalam keadaan yang berbeda kecuali kami menganggapnya objek dan tubuh kita sebagai keduanya dalam satu ruang fisik, karena itu terutama posisi relatif objek dan tubuh kita yang menentukan sensasi apa yang akan kita peroleh dari objek tersebut.
Sekarang data indera kita berada di ruang pribadi kita, baik ruang penglihatan atau ruang sentuhan atau ruang samar seperti indra lain mungkin memberi kita. Jika, sebagai sains dan akal sehat berasumsi, ada satu ruang publik mencakup semua di mana objek fisik adalah, posisi relatif objek fisik dalam ruang fisik harus kurang lebih sesuai dengan posisi relatif data indera di ruang pribadi kita.
Tidak ada kesulitan dalam mengandaikan hal ini terjadi. Jika kita melihat di jalan satu rumah lebih dekat kepada kita daripada yang lain, indera kita yang lain akan mendukung pandangan  itu lebih dekat;  contohnya, itu akan tercapai lebih cepat jika kita berjalan di sepanjang jalan. Orang lain akan setuju itu rumah yang terlihat lebih dekat dengan kita lebih dekat; peta persenjataan akan mengambil pandangan yang sama; dan dengan demikian semuanya menunjukkan hubungan spasial antara rumah-rumah yang sesuai dengan hubungan antara indera-data yang kita lihat ketika kita melihat rumah-rumah. Jadi kita bisa berasumsi  ada ruang fisik di mana benda-benda fisik memiliki hubungan spasial sesuai dengan yang dimiliki oleh data indera yang sesuai di ruang pribadi kita. Itu adalah ruang fisik ini yang dibahas dalam geometri dan diasumsikan dalam fisika dan astronomi.
