Dengan demikian pernyataan yang tampak seperti disangkal menjadi, ketika dinyatakan kembali, berikut ini: "Kita tidak pernah dapat benar-benar menilai  sesuatu yang kita tidak kenal ada." Ini tidak berarti disangkal, tetapi sebaliknya kebohongan yang gamblang. Saya tidak punya kehormatan untuk berkenalan dengan Kaisar Cina, tetapi saya benar-benar menilai  dia ada. Itu mungkin berkata, tentu saja,  saya menilai ini karena kenalan orang lain dengannya. Ini, Namun, akan menjadi jawaban yang tidak relevan, karena, jika prinsip itu benar, saya tidak bisa tahu  ada orang lain yang mengenalnya. Tetapi lebih lanjut: tidak ada alasan mengapa saya tidak boleh mengetahui keberadaan sesuatu yang tidak dikenal oleh siapa pun.  Poin ini adalah penting, dan menuntut penjelasan.
Jika saya berkenalan dengan sesuatu yang ada, kenalan saya memberi saya pengetahuan  itu ada. Tetapi tidak benar  sebaliknya, setiap kali saya dapat mengetahui  hal ada jenis tertentu, saya atau orang lain harus berkenalan dengan hal itu. Apa yang terjadi,  dalam kasus-kasus di mana saya memiliki penilaian yang benar tanpa kenal, adalah hal yang diketahui saya dengan deskripsi , dan  berdasarkan beberapa prinsip umum, keberadaan sesuatu menjawab deskripsi ini dapat disimpulkan dari keberadaan sesuatu yang dengannya Saya kenal. Untuk memahami hal ini sepenuhnya, akan lebih baik untuk berurusan dengan ini  perbedaan antara pengetahuan dengan kenalan dan pengetahuan dengan deskripsi, dan maka untuk mempertimbangkan apa pengetahuan prinsip-prinsip umum, jika ada, memiliki jenis yang sama kepastian sebagai pengetahuan kita tentang keberadaan pengalaman kita sendiri. Subjek ini akan dibahas dalam bab-bab berikut.
BAB V
PENGETAHUAN PERKENALAN DAN DESKRIPSI
Dalam bab sebelumnya kita melihat  ada dua macam pengetahuan: pengetahuan tentang hal-hal, dan pengetahuan tentang kebenaran. Dalam bab ini kita akan membahas secara eksklusif pengetahuan tentang hal-hal, yang pada gilirannya kita harus membedakan dua jenis. Pengetahuan hal, ketika itu dari jenis yang kita sebut pengetahuan oleh kenalan, pada dasarnya lebih sederhana daripada pengetahuan tentang kebenaran, dan secara logis independen dari pengetahuan tentang kebenaran, meskipun akan terburu-buru untuk berasumsi  manusia pernah, pada kenyataannya, memiliki kenalan dengan hal-hal tanpa pada saat yang sama mengetahui kebenaran tentang mereka. Pengetahuan tentang hal-hal dengan deskripsi , sebaliknya, selalu melibatkan, seperti yang akan kita temukan dalam perjalanan bab ini, beberapa pengetahuan tentang kebenaran sebagai sumber dan landasannya. Tapi pertama-tama kita  harus menjadikan apa yang kita maksud dengan 'kenalan' dan apa yang kita maksud dengan 'deskripsi'.
Kami akan mengatakan  kami memiliki kenalan dengan apa pun yang secara langsung kami sadari, tanpa perantara proses inferensi atau pengetahuan apa pun tentang kebenaran. Demikianlah dalam kehadiran meja saya, saya berkenalan dengan indera-data yang membentuk penampilan meja saya - warna, bentuk, kekerasan, kehalusan, dll.  ; semua ini adalah hal yang  langsung sadar ketika saya melihat dan menyentuh meja saya. Warna tertentu warna yang saya lihat mungkin memiliki banyak hal yang dikatakan tentang hal itu - saya dapat mengatakan itu coklat, agak gelap, dan sebagainya. Tapi pernyataan seperti itu, meski membuatku tahu kebenaran tentang warna, jangan membuat saya tahu warna itu sendiri lebih baik daripada saya  sebelumnya: sejauh ini menyangkut pengetahuan tentang warna itu sendiri, yang bertentangan dengan pengetahuan tentang kebenaran tentang itu, saya tahu warnanya dengan sempurna dan sepenuhnya ketika saya melihatnya, dan tidak lebih jauh pengetahuan itu sendiri bahkan secara teori dimungkinkan. Demikianlah indera-data yang membentuk penampilan meja saya adalah hal-hal yang saya kenal, hal-hal segera dikenal saya sama seperti mereka.
Pengetahuan saya tentang meja sebagai objek fisik, sebaliknya, bukanlah pengetahuan langsung. Seperti itu, diperoleh melalui kenalan dengan data-indera yang membentuk penampilan meja. Kita telah melihat  adalah mungkin, tanpa absurditas, untuk meragukan asah ada meja sama sekali, sedangkan tidak mungkin untuk meragukan indra-data. Pengetahuan saya tentang mejanya adalah jenis yang akan kita sebut 'pengetahuan dengan deskripsi'. Mejanya adalah '  objek fisik yang menyebabkan indera-dan-itu'. Ini menggambarkan meja dengan sarana dari indera-data. Untuk mengetahui apa pun tentang meja, kita harus tahu kebenaran yang menghubungkannya dengan hal-hal yang kita kenal: kita harus tahu itu 'data-indera ini-dan-itu disebabkan oleh objek fisik'. Tidak ada kondisi pikiran di sini yang kami sadari secara langsung tentang meja; semua pengetahuan kita tentang meja benar-benar pengetahuan tentang kebenaran , dan hal sebenarnya yang merupakan meja tidak, secara tegas,kita kenal sama sekali. Kami tahu deskripsi dan kami tahu hanya ada satu objek yang uraian ini berlaku, meskipun objek itu sendiri tidak diketahui secara langsung oleh kita. Sedemikian sebuah kasus, kita mengatakan  pengetahuan kita tentang objek adalah pengetahuan dengan deskripsi. Semua pengetahuan kita, baik pengetahuan tentang hal-hal maupun pengetahuan tentang kebenaran, bersandar pada kenalan sebagai fondasinya. Karena itu penting untuk mempertimbangkan hal-hal seperti apa ada yang kita kenal.
Sense-data, seperti yang telah kita lihat, adalah beberapa hal yang kita ketahui; pada kenyataannya, mereka menyediakan contoh pengetahuan yang paling jelas dan mencolok kenalan. Tetapi jika mereka adalah satu-satunya contoh, pengetahuan kita akan sangat banyak lebih terbatas dari itu. Kita seharusnya hanya tahu apa yang sekarang ada dalam indera kita: kita tidak bisa tahu apa-apa tentang masa lalu - bahkan tidak ada masa lalu - kita  tidak bisa mengetahui kebenaran tentang data-indera kita, untuk semua pengetahuan tentang kebenaran, seperti yang akan kita tunjukkan, menuntut kenalan dengan hal-hal yang pada dasarnya berbeda dari karakter indra-data, hal-hal yang kadang-kadang disebut 'gagasan abstrak', tetapi yang akan kita sebut 'menyeluruh'. Karena itu kita harus mempertimbangkan berkenalan dengan hal-hal lain selain indra data jika kita ingin mendapatkan analisis yang memadai dari pengetahuan kita. Ekstensi pertama di luar indra-data yang harus dipertimbangkan adalah kenalan oleh memori; ini jelas  kita sering mengingat apa yang telah kita lihat atau dengar atau sebaliknya hadir indera kita, dan  dalam kasus seperti itu kita masih segera sadar akan apa yang kita ingat, terlepas dari kenyataan  itu tampak sebagai masa lalu dan bukan masa kini. Pengetahuan langsung ini oleh ingatan adalah sumber dari semua pengetahuan kita tentang masa lalu: tanpa itu, akan ada tidak ada pengetahuan tentang masa lalu dengan kesimpulan kita seharusnya tidak pernah tahu  ada sesuatu masa lalu untuk disimpulkan.
Perpanjangan berikutnya untuk dipertimbangkan adalah kenalan dengan introspeksi.  Kami tidak hanya menyadari hal-hal, tetapi kita sering menyadari hal itu. Ketika saya melihat matahari, saya sering menyadari saya melihat matahari; jadi 'melihat matahari' adalah objek yang saya miliki kenalan. Ketika saya menginginkan makanan, saya mungkin menyadari keinginan saya untuk makan; jadi milikku menginginkan makanan 'adalah objek yang saya kenal. Demikian pula kita mungkin menyadari merasakan kesenangan atau sakit, dan umumnya peristiwa yang terjadi dalam pikiran kita. Ini jenis kenalan, yang bisa disebut kesadaran diri, adalah sumber dari semua kita pengetahuan tentang hal-hal mental. Jelas  hanya apa yang terjadi dalam pikiran kita sendiri yang bisa diketahui dengan segera. Apa yang terjadi di benak orang lain diketahui oleh kita melalui persepsi kita tentang tubuh mereka, yaitu, data indera dalam diri kita yang terkait dengan tubuh mereka. Tapi untuk kenalan kita dengan isi pikiran kita sendiri, kita seharusnya tidak dapat membayangkan pikiran orang lain, dan karena itu kita tidak pernah bisa sampai pengetahuan yang mereka miliki pikiran. Tampaknya wajar untuk menganggap kesadaran diri itu adalah salah satu hal yang membedakan manusia dari hewan: hewan, kita dapat menduga mereka memiliki kenalan dengan data indera, tidak pernah menjadi sadar akan kenalan ini. Saya lakukan bukan berarti mereka meragukan apakah mereka ada, tetapi mereka tidak pernah menjadi sadar dari fakta  mereka memiliki sensasi dan perasaan, atau karena itu fakta  mereka, itu subjek sensasi dan perasaan mereka, ada. Kami telah berbicara tentang kenalan dengan isi pikiran kita sebagai kesadaran diri,tetapi tentu saja bukan kesadaran diri kita : itu adalah kesadaran pikiran-pikiran tertentu dan perasaan. Pertanyaan apakah kita  mengenal diri kita yang telanjang?
bertentangan dengan pikiran dan perasaan tertentu, adalah yang sangat sulit, yang di atasnya itu akan terburu-buru untuk berbicara secara positif. Ketika kita mencoba melihat ke dalam diri kita, kita sepertinya selalu datang pada beberapa pemikiran atau perasaan tertentu, dan bukan pada 'Aku' yang memiliki pemikiran atau perasaan. Namun demikian ada beberapa alasan untuk berpikir  kita berkenalan dengan 'Aku', meskipun kenalannya sulit untuk lepas dari hal-hal lain. Untuk memperjelas apa semacam alasan ada, mari kita pertimbangkan sejenak apa kenalan kita dengan khususnya pikiran benar-benar melibatkan.
Ketika saya berkenalan dengan 'saya melihat matahari', tampak jelas  saya kenal dua hal berbeda dalam hubungannya satu sama lain. Di satu sisi ada indra-datum yang mewakili matahari bagiku, di sisi lain ada yang melihat indra ini datum. Semua kenalan, seperti kenalan saya dengan indra-datum yang diwakili matahari, tampaknya jelas hubungan antara orang yang berkenalan dan objek dengan yang orang tersebut kenal. Ketika kasus kenalan adalah satu dengan yang saya bisa berkenalan (karena saya berkenalan dengan kenalan saya dengan indra-datum yang mewakili matahari), jelas  orang yang saya kenal adalah diri saya sendiri. Jadi, ketika saya berkenalan saya melihat matahari, seluruh fakta yang saya kenal adalah 'Diri kenal-dengan indra-datum.
