Kontemplasi filosofis sejati, sebaliknya, menemukan kepuasan dalam setiap pembesaran diri-Tidak, dalam segala hal yang memperbesar objek yang direnungkan, dan dengan demikian subjek merenungkan. Segala sesuatu, dalam perenungan, itu bersifat pribadi atau pribadi, segala sesuatu yang tergantung pada kebiasaan, kepentingan diri sendiri, atau keinginan, mendistorsi objek, dan karenanya merusak kesatuan yang dicari intelek. Dengan demikian membuat penghalang antara subjek dan objek, hal-hal pribadi dan pribadi seperti itu menjadi penjara bagi intelek. Itu intelek bebas akan melihat sebagaimana Tuhan melihat, tanpa di sini dan sekarang , tanpa harapan dan ketakutan,tanpa tram keyakinan adat dan prasangka tradisional, dengan tenang, tanpa perasaan, dalam keinginan tunggal dan eksklusif pengetahuan  pengetahuan sebagai impersonal, sebagai murni kontemplatif, karena mungkin bagi manusia untuk mencapai. Oleh karena itu  intelek bebas akan lebih menghargai pengetahuan abstrak dan universal di mana kecelakaan sejarah pribadi tidak masuk, dari pada pengetahuan yang dibawa oleh indera, dan tergantung, sebagaimana pengetahuan harus, pada sudut pandang eksklusif dan pribadi dan sebuah tubuh yang indra-organnya terdistorsi sebanyak yang mereka ungkapkan.
Pikiran yang telah terbiasa dengan kebebasan dan ketidakberpihakan filosofis kontemplasi akan memelihara sesuatu dengan kebebasan dan ketidakberpihakan yang sama di dunia tindakan dan emosi. Ini akan melihat tujuan dan keinginannya sebagai bagian dari keseluruhan, dengan tidak adanya desakan yang dihasilkan dari melihat mereka sebagai fragmen yang sangat kecil di dunia yang sisanya tidak terpengaruh oleh perbuatan seseorang. Ketidakberpihakan yang, dalam kontemplasi, adalah hasrat sejati akan kebenaran, adalah kualitas pikiran yang sama yang, dalam tindakan, adalah keadilan, dan dalam emosi adalah cinta universal yang dapat diberikan kepada semua, dan tidak hanya bagi mereka yang dinilai berguna atau terpuji. Jadi kontemplasi tidak membesar hanya objek pikiran kita, tetapi  objek tindakan kita dan kasih sayang kita: itu membuat kita warga alam semesta, bukan hanya dari satu kota bertembok berperang dengan yang lainnya. Di kewarganegaraan alam semesta ini terdiri dari kebebasan sejati manusia, dan pembebasannya dari sangat banyak harapan dan ketakutan yang sempit.
Demikianlah, untuk menyimpulkan diskusi kita tentang nilai filsafat; Filsafat harus dipelajari, bukan demi jawaban pasti atas pertanyaannya karena tidak ada jawaban pasti yang dapat, sebagai aturan, diketahui benar, tetapi lebih karena pertanyaan itu sendiri; karena pertanyaan-pertanyaan ini memperbesar konsepsi kita tentang apa yang mungkin, memperkaya intelektual imajinasi dan mengurangi kepastian dogmatis yang menutup pikiran spekulasi; tetapi di atas segalanya karena, melalui kebesaran alam semesta yang mana Filosofi merenungkan, pikiran  menjadi hebat, dan menjadi mampu melakukan itu penyatuan dengan alam semesta yang merupakan kebaikan tertinggi.
Siswa yang ingin memperoleh pengetahuan dasar filsafat akan menemukannya lebih mudah dan lebih menguntungkan untuk membaca beberapa karya para filsuf besar daripada untuk mencoba mendapatkan tampilan menyeluruh dari buku pegangan. Berikut ini secara khusus direkomendasikan:
PLATO: Republik , terutama Buku VI dan VII.
DESCARTES: Meditasi.
SPINOZA: Etika.
LEIBNIZ: Monadologi.
BERKELEY: Tiga Dialog antara Hylas dan Philonous.
HUME: Pertanyaan tentang Pemahaman Manusia.
