Rerangka Filsafat Pra-Socrates

Dia menyebut mengubah jalan menuju ke atas dan ke bawah, dan seluruh dunia ada sesuai dengan itu. Api, ketika dikontrak, menjadi uap air, dan ketika terkondensasi atau terkompresi menjadi air; air saat dikompres menjadi tanah. Proses ini adalah jalan menuju ke bawah. Lagi-lagi bumi itu sendiri menjadi terkuras, dari mana air diproduksi, dan dari mana segala sesuatu diproduksi. Dia menjelaskan hampir semuanya sebagai hasil penguapan yang terjadi dari laut. Proses ini adalah jalan yang mengarah ke atas. Juga, ada penguapan, baik dari bumi dan laut, beberapa di antaranya cerah dan jernih, dan beberapa gelap. Api meningkat oleh yang gelap, dan kelembaban oleh yang lain. Tapi dia tidak menjelaskan apa ruang yang mengelilingi itu. Dia menyatakan, bagaimanapun, ada mangkuk di dalamnya, berbalik dengan bagian berlubang ke arah kita. Di sini penguapan terang dikumpulkan, dan membentuk api, yang merupakan bintang-bintang. [Diogenes Laertius]

 Semua berubah;Ke dalam sungai yang sama kita melangkah dan tidak melangkah; kita adalah dan kita tidak. [Heraclitus Homericus, Pertanyaan Homer]; Anda tidak dapat melangkah dua kali ke sungai yang sama; karena air segar selalu mengalir ke atasmu. Ini mencerai-beraikan dan mengumpulkan; ia maju dan pensiun. [Plutarch, Di E di Delphi]. Ada matahari baru setiap hari. [Aristotle, Meteorologi]

Itu terletak dengan mengubah [Plotinus, Enneads].Jalan lurus dan bengkok dari sisir fuller adalah satu dan sama. [Hippolytus, Penolakan Semua Bidah].   Jalan naik dan turun adalah satu dan sama. [Hippolytus, Penolakan Semua Bidah]. Hal-hal dinginlah yang menjadi hangat, hangat yang menjadi dingin, lembab yang menjadi kering, dan kering yang menjadi lembab.  Tuhan adalah siang dan malam, musim dingin dan musim panas, perang dan kedamaian, kepuasan dan kelaparan. Tetapi ia mengambil berbagai bentuk, sama seperti api ketika bercampur dengan berbagai jenis dupa yang dinamai sesuai dengan selera masing-masing. [Hippolytus, Penolakan Semua Bidah]  

 Logos dan Api; Adalah bijaksana untuk mendengarkan, bukan untuk saya, tetapi untuk Logos, dan untuk menyetujui semua hal adalah satu. [Hippolytus, Penolakan Semua Bidah]; Meskipun Logos ini selalu benar, masih ada orang yang tidak dapat memahaminya baik ketika mereka mendengarnya untuk pertama kali dan ketika mereka telah mendengarnya sekali lagi. Karena, meskipun semua hal terjadi sesuai dengan Logos, orang-orang tampak seolah-olah mereka tidak mengalaminya, ketika mereka berkenalan dengan kata-kata dan tindakan yang saya buat, membagi setiap hal sesuai dengan jenisnya dan menunjukkan bagaimana itu sebenarnya..  Adapun orang-orang lainnya, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan ketika bangun, sama seperti mereka melupakan apa yang mereka lakukan ketika tertidur. [Sextus Empiricus, Against the Mathematicians]

Seseorang harus mengikuti petunjuk dari apa yang umum bagi semua orang. Tetapi meskipun Logos itu umum bagi semua orang, namun kebanyakan pria hidup seolah masing-masing memiliki kearifan pribadinya sendiri.  [Sextus Empiricus, Against the Mathematicians]

Mereka telah dipisahkan dari Logos, penuntun semua hal, yang dengannya mereka paling sering dikaitkan; dan hal-hal yang mereka temui setiap hari tampak asing bagi mereka.  [Marcus Aurelius].Kosmos, yang sama untuk semua, tidak dibuat oleh salah satu dewa atau manusia. Melainkan, selalu dulu, sekarang, dan selamanya akan menjadi api yang abadi, tersulut dalam ukuran, dan padam dalam ukuran. [Klemens, Lain-lain. Transformasi api, pertama-tama, adalah laut; dan setengah dari laut adalah bumi dan setengah dari angin badai. Laut tersebar dan menjaga ukurannya sesuai dengan Firman yang sama yang berlaku sebelum menjadi bumi. [Klemens, Lain-lain] Semua hal dipertukarkan untuk api dan api untuk semua hal, seperti barang ditukar dengan emas dan emas untuk barang. [Plutarch, Di E di Delphi]

 Kehidupan Xenophanes Colophon (c. 570 /c.478 SM); Dia adalah warga Colophon; dan dipuji oleh Timon, yang mengatakan "Xenophanes, bukan budak kesombongan, kritikus bijak dari trik Homer." Dia dibuang dari negerinya sendiri , dan tinggal di Zande, di Sisilia, dan di Catana. Menurut pernyataan yang dibuat oleh beberapa orang, dia adalah murid dari siapa pun. Dia menulis puisi dalam heksameter dan ayat sajak; dan dia menulis puisi iambic melawan Hesiod dan Homer, menyerang hal-hal yang dikatakan dalam puisi mereka tentang para Dewa. Dia akan membacakan puisinya sendiri. Dikatakan juga, ia menentang pendapat Thales dan Pythagoras, dan ia menyerang Epimenides. Dia hidup sampai usia lanjut yang ekstrem. [Diogenes Laertius]

Doktrinnya adalah ada empat elemen dari benda-benda yang ada, dan ada jumlah dunia yang tak terbatas, yang semuanya tidak dapat diubah. Dia berpikir awan dihasilkan oleh uap yang ditimbulkan ke atas dari matahari, dan yang mengangkatnya ke ruang angkasa. Dia berpendapat esensi Tuhan adalah bentuk bola, dalam hal apa pun tidak menyerupai manusia. Dia berpendapat alam semesta dapat melihat dan mendengar, tetapi tidak bisa bernapas, dan di semua bagiannya adalah kecerdasan, dan kebijaksanaan, dan keabadian. Dia adalah orang pertama yang menyatakan segala sesuatu yang dihasilkan adalah fana, dan jiwa adalah roh. Dia mengatakan banyak yang lebih rendah daripada persatuan. [Diogenes Laertius]

Dia menegaskan tidak ada yang dihasilkan atau binasa, atau digerakkan, dan alam semesta, menjadi satu, berada di luar perubahan. Tetapi dia mengatakan dewa itu abadi, satu, sepenuhnya homogen, terbatas, dan berbentuk bulat dengan persepsi di semua bagian. Matahari ada pada setiap hari dari konglomerasi percikan kecil; bumi tidak terbatas dan tidak dikelilingi oleh atmosfer maupun surga. Ada matahari dan bulan yang tak terbatas, dan segala sesuatu muncul dari bumi. [Hippolitus, Sanggahan dari Semua Ajaran sesat]  

Menentang Konsepsi Antropomorfik tentang Tuhan;Homer dan Hesiod telah menganggap dewa-dewa segala hal yang memalukan dan memalukan di antara manusia, seperti pencurian, perzinahan dan penipuan satu sama lain. [Sextus Empiricus, Against the Mathematicians]

Orang fana mengira para dewa dilahirkan dan memiliki pakaian dan suara dan bentuk seperti milik mereka. [Klemens, Lain-lain]