Rerangka Filsafat Pra-Socrates

Dia membuat pernyataan yang mirip dengan Leucippus tentang unsur-unsur, yaitu, plenitude dan vakum, entitas denominasi plenitude, dan vakum nonentity; dan ini dia tegaskan, karena benda-benda yang ada terus bergerak dalam ruang hampa. Dia mempertahankan dunia menjadi tak terbatas, dan bervariasi dalam jumlah besar. Dalam beberapa tidak ada matahari atau bulan, sedangkan yang lain lebih besar dari kita, dan dengan yang lain lebih banyak. Interval antar dunia tidak sama; dan dalam seperempat ruang (dunia) lebih banyak, dan di seperempat lainnya lebih sedikit; beberapa dari mereka meningkat dalam jumlah besar, tetapi yang lain mencapai ukuran penuh mereka, sementara yang lain berkurang dan dalam seperempat mereka muncul, sementara yang lain mereka gagal. Mereka dihancurkan dengan bentrok satu sama lain. Beberapa dunia miskin hewan dan tumbuhan, dan setiap spesies kelembaban. [Hippolitus, Sanggahan dari Semua Ajaran sesat]  

 The Cosmos: Kebutuhan, Atom dalam Kehampaan; Tidak ada yang muncul secara acak, tetapi semuanya muncul karena suatu alasan dan didorong oleh kebutuhan. [Aetius]; [Democritus] mengatakan: Secara konvensi, manis itu manis, dengan konvensi pahit pahit, oleh konvensi panas adalah panas, oleh konvensi dingin adalah dingin, oleh konvensi warna adalah warna. Namun dalam kenyataannya ada atom dan kekosongan. Yaitu, objek-objek indria seharusnya nyata dan merupakan kebiasaan untuk menganggapnya demikian, tetapi sebenarnya tidak. Hanya atom-atom yang nyata. [Sextus Empiricus, Against the Mathematicians].  Untuk apa kata Democritus; "Ada zat, dalam jumlah tak terbatas, disebut atom (karena mereka tidak dapat dibagi), tanpa perbedaan, tanpa kualitas, dan tidak mungkin, yang bergerak, tersebar di sana-sini, dalam kehampaan yang tak terbatas; dan ketika mereka mendekati satu sama lain, atau bertemu dan disatukan, dari massa yang demikian itu bersama-sama, satu muncul air, api lain, tanaman lain, pria lain ; dan semua hal adalah benar-benar atom (seperti yang dia sebut), dan tidak ada yang lain; karena tidak mungkin ada generasi dari yang bukan; dan dari hal-hal yang tidak ada yang dapat dihasilkan, karena atom-atom ini begitu kuat, sehingga mereka tidak dapat berubah, berubah, atau menderita; oleh karena itu tidak dapat dibuat warna dari hal-hal yang tanpa warna, atau sifat atau jiwa dari hal-hal yang tanpa kualitas dan tidak dapat dilewati. "[Plutarch, Against Colotes]

 Democritus dan sebagian besar filsuf alam yang memperlakukan persepsi indra berjalan cukup irasional, karena mereka mewakili semua objek indera sebagai objek sentuhan. [Aristotle, Tentang Akal].  [Leucippus dan Democritus] mengaitkan penglihatan dengan partikel-gambar tertentu (eidola), dengan bentuk yang sama dengan objek, yang terus-menerus mengalir keluar dari objek penglihatan dan berdampak pada mata. [Alexander, On the Senses]

Democritus menjelaskan penglihatan dengan gambar visual, yang ia gambarkan dengan cara yang unik; gambar visual tidak muncul langsung di pupil, tetapi udara antara mata dan objek penglihatan dikontrak dan dicap oleh objek yang dilihat dan pelihat; karena dari semuanya selalu ada semacam proses pengaliran. [Theophrastus, On the Senses]

Bukti [kualitas-kualitas indera] ini tidak nyata secara objektif ditemukan dalam kenyataan mereka tidak tampak sama untuk semua makhluk: apa yang manis bagi kita pahit bagi orang lain, dan bagi orang lain itu asam, pedas atau astringen; dan sama halnya dengan [kualitas sensorik] lainnya. Lebih lanjut, Democritus berpendapat pria berbeda dalam komposisi "sesuai dengan kondisi dan usia mereka. Dari sini terbukti keadaan fisik pria bertanggung jawab atas penyajian batinnya. Jadi kita harus secara umum, menurutnya, memegang pandangan ini mengenai objek sensorik. [Theophrastus, On the Senses]

Democritus mengatakan partikel-partikel gambar ( eidola ) atom tertentu mendekati manusia, dan beberapa di antaranya menyebabkan kebaikan dan lainnya jahat. Ini besar dan besar, dan sulit dihancurkan meskipun tidak dapat dihancurkan. Mereka menunjukkan masa depan kepada orang-orang ketika mereka terlihat mengeluarkan suara. Sebagai akibatnya, orang-orang pada zaman kuno, setelah melihat penampakan benda-benda ini, mengira mereka adalah dewa, walaupun tidak ada dewa lain selain mereka yang memiliki sifat yang tidak dapat dihancurkan. [Sextus Empiricus, Against the Mathematicians]

Mereka adalah absurditas di mana Democritus, atau sebelum dia Leucippus, akan menuruti, mengatakan, ada sel-sel cahaya tertentu, beberapa halus, beberapa kasar, beberapa bulat, beberapa persegi, beberapa bengkok dan bengkok seperti busur; yang secara kebetulan membuat pertemuan langit dan bumi, tanpa pengaruh kekuatan alami.  Pada suatu waktu dia berpikir, ada gambar yang diberkahi dengan keilahian, yang melekat dalam universalitas hal; di sisi lain, prinsip dan pikiran yang terkandung di alam semesta adalah Dewa; kemudian ia mengaitkan keilahian dengan gambar-gambar yang dianimasikan, menggunakan diri mereka sendiri untuk berbuat baik atau merugikan kita; dan terakhir, ia berbicara tentang gambar-gambar tertentu yang sedemikian luas sehingga mencakup seluruh bagian luar alam semesta; semua pendapat yang lebih berharga dari negara Democritus [yaitu, Abdera, yang memiliki reputasi untuk kebodohan] daripada Democritus sendiri. Untuk siapa yang dapat membingkai dalam benaknya ide-ide gambar seperti itu; Siapa yang bisa mengagumi mereka; Siapa yang bisa berpikir mereka pantas dipuja agama?.. .   Kita harus menyangkal keberadaan para Dewa (seperti Democritus dan Epicurus dengan doktrin gambar mereka dalam beberapa jenis), atau, jika kita mengakui ada Dewa, kita harus percaya mereka dipekerjakan, dan itu juga, dalam sesuatu yang luar biasa.  [Cicero, Sifat Para Dewa]

 

Kehidupan Protagoras dari Abdera (sekitar 490/420 SM); Protagoras dari Abdera, sofis, adalah murid dari Democritus di kota kelahirannya, dan ia berhubungan dengan orang Majus Persia ketika Xerxes memimpin ekspedisinya melawan Yunani. Karena ayahnya adalah Maeander, yang telah mengumpulkan kekayaan melebihi kebanyakan pria di Thrace; dia bahkan menjamu Xerxes di rumahnya, dan, dengan memberinya hadiah, mendapatkan izin untuk putranya untuk belajar dengan orang majus. Karena orang Majus Persia tidak mendidik mereka yang bukan orang Persia, kecuali atas perintah Raja Besar. Ketika Protagoras mengatakan dia tidak memiliki pengetahuan apakah dewa ada atau tidak, saya pikir dia mendapatkan ajaran sesat ini dari pendidikan Persia-nya. Karena meskipun orang majus memanggil dewa-dewa dalam upacara rahasia mereka, mereka menghindari pengakuan kepercayaan publik kepada dewa, karena mereka tidak ingin dianggap kekuatan mereka sendiri berasal dari sumber itu. Untuk pepatah ini Protagoras dilarang dari seluruh bumi oleh orang Athena, seperti yang dikatakan beberapa orang setelah persidangan, tetapi yang lain berpendapat dekrit itu dipilih untuk melawannya tanpa bentuk persidangan. Dia kemudian berpindah dari pulau ke pulau dan dari benua ke benua, dan ketika berusaha menghindari kapal-kapal Athena yang tersebar di setiap laut, dia tenggelam ketika berlayar di sebuah perahu kecil. Dia adalah orang pertama yang memperkenalkan kebiasaan memungut biaya untuk kuliah, dan orang pertama yang menyerahkan kepada orang-orang Yunani praktik yang tidak boleh dihina, karena pengejaran di mana kita menghabiskan uang kita hadiah lebih dari yang seharusnya tidak ada uang yang dibebankan. Platon mengakui meskipun Protagoras memiliki gaya kefasihan yang bermartabat, martabat adalah topeng bagi kelambanan pikirannya yang sebenarnya, dan ia kadang-kadang terlalu bertele-tele dan tidak memiliki rasa proporsi, dan, dalam mitos yang panjang, ia cocok dengan karakteristik utama dari gaya yang lain. [Philostratus, Lives of the Sofists]  

Dia adalah orang pertama yang menyatakan dalam setiap pertanyaan ada dua sisi argumen yang bertolak belakang satu sama lain. Dia akan mempekerjakan mereka dalam argumennya, menjadi orang pertama yang melakukannya. Tetapi dia memulai sesuatu dengan cara ini: "Manusia adalah ukuran dari semua hal: dari hal-hal yang ada sebagaimana adanya; dan hal-hal yang tidak ada sebagaimana dia tidak ada." Dia akan mengatakan tidak ada yang lain adalah jiwa kecuali indera, seperti yang dikatakan Plato, dalam Theaetetus; dan semuanya benar. Lain dari risalahnya ia mulai dengan cara ini: "Mengenai Dewa, saya tidak dapat mengetahui dengan pasti apakah mereka ada atau tidak. Karena ada banyak hal yang mencegah seseorang untuk mengetahui, terutama ketidakjelasan subjek. , dan singkatnya kehidupan manusia. " Dan karena risalah awal ini, ia dibuang oleh orang Athena. Mereka membakar buku-bukunya di pasar, memanggil mereka dengan petugas publik, dan memaksa semua yang memilikinya untuk menyerahkannya.

Dia adalah orang pertama yang menuntut pembayaran murid-muridnya; memperbaiki biayanya di seratus biarawati. Dia orang pertama yang memberikan definisi yang tepat tentang bagian-bagian waktu; dan siapa yang menjelaskan nilai peluang, dan siapa yang melembagakan pertikaian, dan siapa yang mempersenjatai orang yang berselisih dengan senjata sofisme. Dialah yang pertama kali mengabaikan fakta, dan mengemukakan argumennya pada kata-kata; dan siapa orang tua dari diskusi semacam ini yang dangkal dan sia-sia. Untuk alasan ini Timon mengatakan tentang dia: "Protagoras, si penuduh yang licin, dalam kontes yang berselisih sepenuhnya terampil."