Rerangka Filsafat Pra-Socrates

Menurut beberapa [yaitu, Anaximander], ada tubuh yang berbeda dari unsur-unsur, yang tak terbatas, yang bukan udara atau air, agar hal-hal lain tidak dapat dihancurkan oleh ketidakterbatasan mereka. Unsur-unsur itu saling bertentangan: udara dingin, air lembab, dan api panas. Karena itu, jika salah satu dari mereka tidak terbatas, sisanya akan berhenti pada saat ini. Oleh karena itu mereka mengatakan apa yang tak terbatas adalah sesuatu selain unsur-unsur, dan darinya unsur-unsur itu muncul. [Aristotle, Fisika , 3.5]

Pria ini mengatakan prinsip asal benda-benda yang ada adalah konstitusi tertentu dari Yang Tak Terbatas, yang darinya surga dihasilkan, dan dunia di dalamnya; dan asas ini kekal dan tidak merusak, dan terdiri dari semua dunia. Dia berbicara tentang waktu sebagai sesuatu dari generasi terbatas, dan penghidupan, dan kehancuran. Orang ini menyatakan Yang Tak Terbatas sebagai prinsip dan elemen yang berasal dari hal-hal yang ada, menjadi yang pertama menggunakan denominasi dari prinsip asal tersebut. Namun, lebih lanjut, ia menegaskan ada gerakan kekal, dengan agensi yang dengannya langit dihasilkan...   hewan diproduksi (dalam kelembaban) oleh penguapan dari matahari. Pria itu, pada awalnya, mirip dengan binatang yang berbeda, yaitu seekor ikan. Angin itu disebabkan oleh pemisahan pernafasan atmosfer yang sangat tipis, dan oleh gerakan mereka setelah mereka terkondensasi. Hujan itu muncul dari pemberian kembali bumi (uap yang diterimanya) dari (awan) di bawah matahari. ada kilatan petir ketika angin turun severs awan.  [Hippolitus, Sanggahan dari Semua Ajaran sesat]  

 Kehidupan Anaximenes of Miletus (c. 585-525 SM);Anaximenes, putra Eurystratus, penduduk asli Miletus, adalah murid Anaximander. Menurut beberapa orang, dia murid Parmenides. Dia mengambil udara prinsip pertamanya atau apa yang tidak terbatas. Dia berpendapat bintang-bintang bergerak di sekitar bumi tetapi tidak pergi di bawahnya. Ia menulis dengan sederhana dan tanpa terpengaruh dalam dialek ionik. [Diogenes Laertius, Lives]

Udara Terkompresi dan Diperluas sebagai Barang Dasar; Anaximenes dari Miletus, yang telah menjadi rekan Anaximander, mengatakan, seperti dia, substansi yang mendasarinya adalah satu dan tidak terbatas. Namun, dia tidak mengatakan itu tidak pasti, seperti Anaximander, tetapi bertekad; karena dia bilang itu udara. Ini berbeda dalam zat yang berbeda berdasarkan yang kurang padat atau lebih padat. Dalam keadaan tertipisnya ia menjadi; dikompresi dan dikondensasi menjadi angin, lalu awan, dan ketika masih dikompresi lebih jauh menjadi air, lalu bumi, lalu batu, dan hal-hal lainnya menjadi keluar dari semua ini. [Theophrastus dalam Simplicius, Komentar tentang Fisika Aristotle]

Dia menegaskan asas asalnya adalah udara yang tak terbatas, dari mana dihasilkan hal-hal yang ada, yang telah ada, dan yang akan ada, serta dewa dan ilahi (entitas), dan sisanya muncul dari keturunan ini. Bentuk udara adalah sebagai berikut. Di mana itu bahkan sebagian besar, itu tidak terlihat oleh pandangan kita; tetapi dingin dan panas, kelembaban dan gerak, membuatnya terlihat. Itu selalu bergerak; karena, jika tidak, itu tidak akan banyak berubah seperti itu. Ketika dilatasi sehingga menjadi lebih jarang, itu menjadi api; sementara angin, di sisi lain, adalah udara kental. Awan terbentuk dari Udara dengan melakukan peleburan [yaitu, membuat sesuatu yang lebih padat melalui tekanan, seperti membuat serasa dari wol]; dan ini, yang selanjutnya dikondensasi atau dikompresi, menjadi air.  Air, yang lebih padat, berubah menjadi bumi; dan ketika diringkas sebanyak mungkin, menjadi batu. [Hippolytus, Penolakan Semua Bidah]

Apakah kita, seperti yang dipertahankan Anaximines, tidak menempatkan panas atau dingin di dunia makhluk, tetapi memperlakukan mereka sebagai keadaan yang sama-sama dimiliki oleh masalah apa pun dan terjadi sebagai akibat dari perubahan di dalamnya; Dia menegaskan, pada kenyataannya, segala sesuatu yang mengalami pengontrakan dan pengembunan materi adalah dingin, sementara segala sesuatu yang mengalami pelebaran dan penggelembungan (ini mendekati ungkapannya sendiri) adalah panas. Jadi tidak ada kontradiksi dalam pernyataan lelaki itu meniupkan panas dan dingin, karena nafas menjadi dingin ketika dikompresi dan dipadatkan oleh bibir; tetapi ketika dikeluarkan dari mulut kendur, ia menjadi panas karena menjadi kurang padat. [Plutarch, Prinsip Dingin];

 

Kehidupan Pythagoras dari Samos (c.570 -- c.497 SM); Ketika masih muda, ia sangat ingin mendapatkan pengetahuan, ia meninggalkan negerinya sendiri [Samos] dan telah menginisiasi semua misteri dan ritus tidak hanya dari Yunani tetapi dari negara-negara asing. Setelah itu ia kembali ke Samos untuk menemukan negaranya di bawah tirani Polycrates; Jadi dia berlayar ke Croton di Italia, dan di sana dia membuat undang-undang dasar untuk orang-orang Yunani Italia, dan dia serta para pengikutnya sangat dihormati. Karena, dengan jumlah hampir tiga ratus, mereka dengan baik memerintah negara sehingga konstitusinya sebenarnya adalah aristokrasi sejati (pemerintahan yang terbaik).

Isi secara umum dari tiga risalah Pythagoras yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut. Dia melarang kita berdoa untuk diri kita sendiri, karena kita tidak tahu apa yang akan membantu kita. Minum dia sebut, dalam satu kata, snare, dan dia menolak semua kelebihan, mengatakan tidak ada yang harus melampaui proporsi yang wajar baik dalam minum atau makan. Tentang kesenangan seksual juga, katanya, "Tetaplah pada musim dingin untuk kesenangan seksual, di musim panas abstain; mereka kurang berbahaya di musim gugur dan musim semi, tetapi mereka selalu berbahaya dan tidak kondusif bagi kesehatan." Ditanya sekali ketika seorang pria harus bergaul dengan seorang wanita, dia menjawab, "Ketika Anda ingin kehilangan kekuatan apa yang Anda miliki."

Penampilannya dikatakan bermartabat, dan para muridnya berpendapat dia adalah Apollo turun dari utara. Ada sebuah kisah suatu ketika, ketika dia lepas jubah, pahanya terlihat seperti emas; dan ketika dia menyeberangi sungai Nessus, beberapa orang mengatakan mereka mendengar sungai itu menyambutnya.  Pythagoras menghabiskan sebagian besar waktunya untuk aspek aritmatika geometri; ia menemukan interval musik pada monochord [yaitu, sebuah kotak dengan string untuk mempelajari sifat-sifat matematika dari interval musik]. Dia tidak mengabaikan obat. Kita diberitahu oleh Apollodorus ahli matematika dia menawarkan pengorbanan lembu untuk menemukan dalam segitiga siku-siku persegi pada sisi miring sama dengan kotak di sisi yang berisi sudut kanan.

Pythagoras menemui ajalnya dengan cara ini. Ketika dia duduk satu hari di antara kenalannya di rumah Milo, kebetulan rumah itu dibakar karena kecemburuan oleh salah satu orang yang tidak masuk akal layak masuk ke hadapannya, meskipun beberapa mengatakan itu adalah karya para penghuni Croton ingin sekali melindungi diri mereka sendiri dari pendirian tirani. Pythagoras ditangkap ketika dia mencoba melarikan diri; dia sampai di ladang kacang, di mana dia berhenti, mengatakan dia akan ditangkap daripada menginjak-injak kacang, dan dibunuh daripada berbicara iseng tentang doktrinnya; dan para pengejarnya memotong lehernya. Demikian dibunuh lebih dari separuh murid-muridnya, dengan jumlah empat puluh atau sekitar itu. Tetapi beberapa lolos, termasuk Archippus of Tarentum dan Lysis, sudah disebutkan. [Diogenes Laertius, Lives , 8]