Apa Itu Filsafat Ilmu (1)

Menurut Kant, peralihan ke subjek ini tidak berarti pengetahuan ilmiah itu subjektif. Nalar (pikiran) adalah kategori universal dan abadi. Sebagai hasilnya, kita dapat sampai pada pengetahuan yang tidak diragukan lagi tentang dunia indrawi. Jadi dia tidak mengajukan pertanyaan empiris tentang bagaimana pikiran manusia disatukan, tetapi pertanyaan normatif tentang pembenaran pengetahuan yang valid secara objektif. Dalam kata-kata Kant, pertanyaannya adalah bagaimana 'pengetahuan apriori sintetik' itu mungkin. Bagaimana kita dapat memiliki pengetahuan yang valid secara objektif yang tidak dapat diperoleh dari pengalaman, namun menambah apa yang telah kita ketahui. Menurut Kant, berdasarkan kategori pikiran, orang dapat membuat pernyataan yang dapat dipercaya tentang persepsi sebelum persepsi, atau mereka dapat membuat pernyataan apriori sintetik.

Kaum Empiris Logis,  Perkembangan teori relativitas dan mekanika kuantum pada dekade pertama abad ke-20 menandai kedatangan fisika yang benar-benar baru dan tak terduga. Kemajuan besar dibuat dalam logika dan matematika. Perubahan-perubahan ini terutama menimbulkan masalah bagi pembenaran epistemologis pengetahuan ilmiah yang telah diberikan Kant lebih dari seabad sebelumnya. Yakni, pengetahuan empiris akan bertumpu pada fondasi penilaian apriori sintetik yang tidak dapat diubah dan tidak perlu dipertanyakan lagi. Fondasi ini kemudian dirusak oleh geometri non-Euclidean. Kaum empiris logis mendukung penolakan radikal terhadap fondasi pengetahuan ilmiah Kant dan mengadopsi sikap anti-metafisik yang kuat.

Lingkaran Wina adalah kaum empiris yang ketat. Mereka adalah pusat pengembangan gagasan filsafat harus meniru ilmu pengetahuan: itu harus mencerminkan pertumbuhan dan kemajuan ilmu pengetahuan, dan mungkin itu sendiri dapat membuat kemajuan dengan mengadopsi metode. Episentrum perkembangan ini ada di Wina. 

Dengan Ernst Mach sebagai dasar gerakan ini, yang mencakup berbagai disiplin (baru) yang sangat beragam, Otto Neurath membaptis gerakan ini sebagai Wiener Kreis (Lingkaran Wina). Bagi anggota Lingkaran Wina, agama dan diskusi tentang alam bawah sadar merupakan titik awal dan jalan keluar yang penting. Mereka tidak peduli dengan isi khusus dari proposisi, tetapi mempermasalahkan pernyataan dan bahasa. Dengan demikian mereka melengkapi pergantian linguistik dalam filsafat. Di sini ,  mereka berbeda secara mendasar dari Kant. Dia adalah seorang filsuf kesadaran dan sama sekali tidak tertarik pada peran mediasi bahasa.

Karnaval, Carnap adalah orang yang paling mengelaborasi ide-ide epistemologis Wiener Kreis dan memiliki pengaruh abadi pada filsafat sains. Lebih dari siapa pun, Carnap meletakkan dasar filosofi sains seperti yang kita kenal sekarang. Meskipun sebagian besar jawabannya ditolak, pertanyaan dan masalah yang diangkatnya masih menjadi bagian dari perdebatan ilmiah-filosofis.

Carnap dan rekan-rekannya berfokus pada logika pengetahuan ilmiah. Mereka tidak peduli dengan aktivitas ilmuwan terhadap pengetahuan ilmiah (disebut 'konteks pembenaran'), tetapi dengan 'konteks pembenaran'; pembenaran hasil, teori dan hipotesis akhir. Bukan penelitian tentang pembenaran pengetahuan yang merupakan pusat (seperti yang terjadi pada Kant), tetapi penelitian tentang pernyataan yang bermakna adalah pekerjaan utama mereka. Semua pernyataan asertif (proposisi) masing-masing bersifat universal atau tunggal (eksistensial) menurut Carnap. Kondisi kebenaran dari semua pernyataan ini dapat ditentukan dengan tepat (kondisi di mana pernyataan itu benar). Selain itu, mereka fokus pada validitas argumen dan penalaran dengan berfokus pada hubungan antar pernyataan. Perbedaan dibuat antara kontradiksi, pernyataan yang konsisten, dan persamaan logis.

Logika menyatakan pernyataan harus merupakan konsekuensi logis atau deduktif dari satu atau lebih premis. Carnap percaya salah satu tugas logika adalah membangun logika buatan atau bahasa formal dengan tata bahasa yang benar-benar tepat. Ini akan mencegah kesalahpahaman atau penyalahgunaan. Misalnya, banyak pernyataan dalam metafisika tampak bermakna karena mereka bermain dengan konvensi tata bahasa. Mereka tidak dibangun secara deduktif dan dengan demikian tidak sesuai dengan aturan logika, dan karena itu 'pseudo-pernyataan'.

Wiener Kreis mencoba menerapkan metode ilmiah dalam filsafat. Ciri khas dari pendekatan ini adalah asumsi observasi saja merupakan sumber pengetahuan yang sah. Kedua, mereka menentukan berdasarkan analisis logis apakah suatu pernyataan bermakna atau tidak dan mendasarkannya pada logika formal Wittgenstein. Metode ini, kata mereka, dapat menggambarkan dengan tepat apa yang dapat diungkapkan secara bermakna dalam bahasa. Seperti disebutkan, mereka tidak peduli dengan pertanyaan apakah peneliti itu benar. Sama seperti filosofi kritis Kant yang membatasi batas-batas pemikiran, demikian pula para empiris logis menggambarkan batas-batas bahasa. Revolusi dalam filsafat ini lebih dikenal sebagai 'pergantian linguistik'.

Alat utama untuk analisis logis pernyataan adalah 'kriteria verifikasi makna'. Sebuah pernyataan memiliki arti ketika kita dapat menunjukkan suatu metode (misalnya, percobaan atau pengamatan) untuk menentukan apakah itu benar atau salah. Pernyataan dengan demikian adalah 'kondisi kebenaran empiris'. Ketika sebuah pernyataan tidak dapat diverifikasi secara empiris, itu tidak ada artinya.

Oleh karena itu, gagasan introspeksi ditolak. Mengamati suasana hati dan analisis diri sendiri tidak mungkin, karena ini tidak dapat diverifikasi dalam hal perilaku yang dapat diamati. Hal ini membuat Wiener Kreis erat kaitannya dengan sebuah gerakan dalam psikologi. Yaitu, behaviorisme, yang tidak menyetujui penggunaan istilah ilmiah seperti jiwa, pikiran, dan kesadaran karena tidak berkorelasi dengan yang dapat diamati. Belakangan, kriteria verifikasi ternyata terlalu ambisius dan digantikan dengan 'kriteria pengamatan', yaitu sejauh mana sesuatu dikonfirmasi oleh pengamatan. Dengan kriteria ini, hubungan logis antara pernyataan pengamatan individu dan teori-teori umum kemudian tidak lagi bersifat deduktif melainkan induktif. Anda berbicara dalam hal probabilitas dan cara ini dikonfirmasi oleh pengamatan.

'Konsep kebenaran' yang diasumsikan dalam kriteria verifikasi tampak bermasalah. 'Kebenaran' mengacu pada sesuatu yang sesuai dengan fakta, dan justru itulah yang ditolak oleh para empiris logis. Alfred Tarksi menghilangkan keraguan para empiris logis tentang konsep kebenaran dengan 'definisi semantik tentang kebenaran'. Pernyataan harus 'cukup material' (benar menurut intuisi kita) dan 'benar secara formal' (eksplisit dan tidak kontradiktif). Kebenaran bukan lagi entitas atau hubungan metafisik yang misterius, tetapi properti semantik kalimat. Seperti referensi adalah properti dari nama.