Kapitalisme dan Superstruktur (12)

Masyarakat Kuno , dan khususnya penggambaran Iroquois yang terperinci, memberi Marx untuk pertama kalinya wawasan tentang kemungkinan konkret masyarakat bebas seperti yang sebenarnya ada secara historis . Konsepsi Morgan tentang evolusi sosial dan budaya telah memungkinkannya untuk mengeksplorasi masalah-masalah yang telah disusunnya secara filosofis pada tahun 1844 dengan cara baru, dari sudut yang berbeda, dan dengan implikasi revolusioner yang baru. 

Referensi Marx, dalam catatan ini dan di tempat lain, untuk istilah dan ungkapan yang dapat dikenali sebagai milik Morgan, menunjukkan penerimaannya secara umum terhadap garis besar evolusi masyarakat Morgan. Marx mencela beberapa kali, dalam volume Notebooksyang bukan tentang Morgan, penulis lain ketidaktahuan mereka tentang karakter gen, atau tentang "Rencana Tinggi Barbarisme".

Dalam draf surat yang ditulis Marx tak lama setelah membaca Morgan, dia secara khusus menyatakan  "Komunitas primitif . Tetapi ini tidak berarti  Marx mengadopsi secara rinci apa yang disebut skema evolusi "unilinear" yang biasanya dikaitkan dengan Morgan - sebuah skema yang, setelah diakui secara tidak kritis oleh Engels dalam The Origin of the Family, tetap menjadi bagian reguler dari ortodoksi "Marxis" sejak saat itu. 

Materi yang tersebar di seluruh Notebook, bagaimanapun, menunjukkan  Marx secara nyata lebih skeptis terhadap kategori yang mengakar dalam upaya rekonstruksi sejarah, dan terus menekankan sifat multi-linear dari perkembangan sosial manusia, seperti yang dia tunjukkan sejauh yang telah dilakukan. di Grundrisse pada tahun 1850-an .

Hal ini tentu lucu, mengingat kesalahpahaman yang tersebar luas  Morgan tidak lebih dari seorang pemikir unilinear monomaniak, catatan Marx mengungkapkan beberapa poin di mana Morgan meninggalkan unilinearitas dalam karyanya sendiri. Morgan sendiri mengakui lebih dari sekali karakter "awal" dari sistemnya, dan khususnya karakter "tentu saja sewenang-wenang" dari garis pemisah yang ditarik antara tahapan perkembangan yang dia usulkan; namun ia menganggap representasi skematisnya "nyaman dan berguna" untuk memahami kumpulan data yang begitu besar, dan dalam hal apa pun secara eksplisit mengizinkan (dan mencatat) pengecualian.

Namun, jika pembacaan kita atas catatannya benar, Marx menemukan dalam Masyarakat Kuno hal-hal yang jauh lebih berharga baginya daripada argumen yang mendukung atau menentang sistem klasifikasi apa pun. Banyaknya informasi baru yang disajikan buku ini - baru bagi Marx dan bagi seluruh dunia ilmiah - menunjukkan dengan otoritas kompleksitas nyata dari masyarakat "primitif" serta keagungan mereka, keunggulan de facto mereka, dalam pengertian manusiawi yang nyata, atas peradaban miskin yang didirikan di atas fetishisme komoditas. 

Dalam sebuah surat yang ditulis tepat setelah kutipannya dari Morgan, Marx mengatakan  "masyarakat primitif memiliki vitalitas yang jauh lebih besar daripada masyarakat Semit, Yunani,a fortiori daripada masyarakat kapitalis modern." 

Dengan demikian Marx telah menyadari , diukur dengan "kekayaan kepekaan subjektif manusia," seperti yang telah diungkapkannya dalam Manuskrip tahun 1844, masyarakat Iroquois jauh melampaui masyarakat "yang diracuni". Lebih penting lagi, penggambaran Morgan yang jelas tentang Iroquois memberinya perasaan yang hidup tentang keberadaan sebenarnya dari orang-orang aborigin , bahkan mungkin sekilas gagasan yang tak terbayangkan saat itu  mereka akan memberikan kontribusi mereka sendiri untuk perjuangan global untuk emansipasi manusia.

Terpukul keras oleh invasi kapitalis Eropa dan ekspansi kapitalisme Amerika ke arah barat, budaya suku Iroquois dan Amerika Utara lainnya tidak dapat dikesampingkan sebagai bahan untuk museum arkeologi baik di tahun 1880-an atau seratus tahun kemudian di zaman kita.

Ketika Marx membaca Masyarakat Kuno , "Perang India" di Amerika Serikat masih menjadi topik hangat, dan meskipun pada saat itu fase militer dari kampanye genosida ini hanya urutan hari di barat, jauh dari wilayah negara. Iroquois, yang terakhir, dan setiap masyarakat kesukuan lainnya yang masih hidup, masih terlibat dalam perjuangan terus-menerus melawan sistem kepemilikan pribadi dan negara (sebagaimana masih sampai batas tertentu di zaman kita).

Dalam banyak varian, kondisi dasar yang sama berlaku di Asia, Afrika, sebagian Eropa Timur, Rusia, Kanada, Australia, Amerika Selatan, di Hindia Barat, Polinesia - di mana masyarakat adat belum sepenuhnya menyerah pada tirani perkembangan kapitalis. Setelah membaca potret komunisme primitif Morgan di puncak kejayaannya, Marx melihat semuanya dalam cahaya baru. Di tahun-tahun terakhir hidupnya, dia mengalihkan perhatiannya jauh lebih kuat dari sebelumnya kepada orang kulit berwarna, terjajah, petani, dan "primitif".