Beberapa kebetulan yang menggiurkan membawa Masyarakat Kunosehubungan dengan perubahan signifikan dalam pemikiran Marx ini. Pertama, Marx pertama-tama meminjam salinan buku itu dari salah satu pengunjung Rusia-nya, Maxim Kovalevski, yang membawanya kembali dari kunjungannya ke Amerika Serikat. Apakah ini  salinan dari mana Marx menyalin kutipannya tidak diketahui; Engels tidak menemukan buku itu di rak buku Marx setelah kematiannya. Karya Morgan  membangkitkan minat emigran revolusioner Rusia lainnya: kita tahu  teman lama Marx, Petr Lavrov, seorang Internasionalis;
Pertama dan Populis terkemuka, Â memiliki salinannya, yang dibelinya di toko buku London. Ini adalah satu-satunya dua salinan buku yang diketahui ada selama masa hidup Marx dan di lingkungan terdekatnya.
Kedua, kutipan-kutipan Morgan dari Marx  memuat komentar-komentarnya sendiri tentang komune petani Rusia. Buku Catatan menyentuh beberapa tema lain - seperti melompati tahapan melalui difusi teknologi antara masyarakat di berbagai tingkat perkembangan - yang muncul kembali dalam draf surat kepada Zasulich.
Ketiga, surat Zasulich sampai ke tangan Marx tepat ketika dia asyik, atau baru saja menyelesaikan, catatan dan kutipannya dari karya Morgan.
Keempat, tetapi yang paling penting, dalam bagian kunci dari salah satu draf surat kepada Zasulich, Marx mengutip, atau lebih tepatnya diparafrasekan, Morgan sendiri: Â .komune pedesaan [di Rusia] menemukan [kapitalisme di Barat] dalam keadaan krisis yang hanya akan berakhir ketika sistem sosial dinonaktifkan dengan kembalinya masyarakat modern ke tipe kepemilikan bersama yang 'kuno'.Â
Dalam kata-kata seorang penulis Amerika yang, didukung dalam karyanya oleh pemerintah Washington, sama sekali tidak dicurigai memiliki tendensi revolusioner [Marx mengacu pada fakta  karya Morgan, Systems of Consanguinity and Marriage diterbitkan oleh Smithsonian Institution] 'the sistem baru 'ke arah mana masyarakat modern cenderung' akan menjadi kebangkitan, dalam bentuk yang lebih tinggi, dari tipe sosial kuno.
Selain itu, tersebar di seluruh draf surat kepada Zasulich terdapat setengah lusin kiasan yang jelas untuk penelitian Morgan. Dengan cara ini kami dapat menentukan  surat Zasulich tiba tepat ketika Masyarakat Purbakala hadir dengan kuat dalam pikiran Marx.
Secara keseluruhan, "kebetulan" ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan  bagi Marx, membaca Morgan merupakan faktor aktif dalam lompatan kualitatif dalam pemikirannya tentang revolusi di negara-negara terbelakang.
Seandainya "inteligensia radikal" di Amerika Serikat mewakili sesuatu yang lebih dari sekadar subkultur yang secara akademis dijinakkan dari para pengejar karier yang sangat pemalu dan terhormat yang harus, di atas segalanya, aman, Buku Catatan Etnologis Marx mungkin menjadi titik awal untuk menghidupkan kembali minat pada Lewis. Henry Morgan. The Notebooks , di sisi lain, sebagian besar telah diabaikan, dan terlepas dari beberapa perubahan sikap pada tahun 1960-an, penghinaan tradisional yang hampir universal terhadap penulis Masyarakat Kuno tetap berlanjut hingga hari ini.
Bahkan seorang kritikus yang tanggap dan peka seperti Raya Dunayevskaya tidak sepenuhnya menghindari kecenderungan yang menyedihkan untuk Morgan-bashing yang telah menjadi ritual wajib antropologi Amerika dan kehidupan intelektual Amerika sejak Perang Dunia I. Tetapi dalam kasusnya, dia menanggapi serangkaian ritual yang sama sekali berbeda di sisi lain dari perbedaan ideologis: untuk apa yang Anda sebut sebagai penghormatan semu kaum Marxis terhadap Morgan.Â
Pada kenyataannya, apresiasi retoris tradisional Morgan di pihak Stalinis dan Sosial Demokrat hanyalah bentuk lain dari penghinaan, dan dengan beberapa pengecualian, itu tidak didasarkan pada pembacaan Morgan yang cermat tetapi hanya pada pembacaan Engels yang tidak teliti. .
