Kapitalisme dan Superstruktur (12)

Seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya, mendiang Marx menekankan peran menentukan subjektivitas dalam revolusi. Kesimpulannya  perubahan sosial revolusioner dapat muncul dari arah yang berbeda dan dengan cara yang berbeda (namun bukannya tidak sejalan) merupakan perluasan logis, ke masa kini dan masa depan, dari pandangannya yang multi-linear tentang sejarah. 

Selain itu, pluralisme baru ini menunjukkan dirinya sebagai anti-reformis yang tegas, dan menyenangkan untuk dicatat  para pendukung gradualisme, nasionalisasi, Euro-komunisme, demokrasi sosial, "teologi pembebasan" dan delusi borjuis lainnya yang memuakkan dan memuakkan tidak akan menemukan pelipur lara. pada akhir Marx.

 Sebaliknya, Buku Catatan Etnologis  dan tulisan-tulisan Marx lainnya dari periode terakhir ini mengembangkan anti-statisme yang keras yang menjadi fokus utama karyanya setelah Komune Paris, dan kritik tanpa ampun terhadap agama yang menjadi dasar karyanya dari tahun 1843-45. Almarhum Marx tidak menjadi seorang anarkis, tetapi tulisan terbarunya memberikan landasan yang kokoh bagi rekonsiliasi historis antara kaum Marxis revolusioner dan kaum anarkis yang dianjurkan oleh Andr Breton pada tahun 1926 dalam bukunya Lgitime Dfense .

Sebagai konvergensi dari semua kegembiraan, keceriaan, humor, eksplorasi, dan keragaman mendiang Marx - yang begitu mengingatkan pada mood teks-teks tahun 1844 - eksplorasi antropologisnya memiliki relevansi khusus saat ini. Jika "kembalinya ke proyek-proyek masa mudanya" Marx masih mampu bersinar begitu terang dalam warna masa depan seabad kemudian, itu karena kemungkinan-kemungkinan strategi revolusioner yang disarankan dalam catatan ini dan catatan-catatan terkait, masih jauh dari habis.

Kumpulan pemikiran dan tindakan revolusioner seumur hidup, Buku Catatan Etnologi mewujudkan pendalaman dan perluasan terakhir dari perspektif sejarah Marx, dan dengan demikian perspektif revolusionernya, yang dilakukan oleh Marx sendiri. Mereka, dalam arti tertentu, adalah bukti terakhir dari Marxismenya sendiri. Dalam catatan, "antropologi filosofis" tahun 1844 diisi secara empiris, dibuat lebih konkret, dilengkapi secara teoritis dan akhirnya diubah secara kualitatif karena, seperti yang diamati Hegel dalam Fenomenologi: "dengan perubahan pengetahuan  objek itu sendiri  perubahan."

Meskipun terpisah- pisah, Buku Catatan , bersama dengan draf surat kepada Vera Zasulich dan beberapa teks lainnya, mengungkapkan  puncak dari visi revolusioner Marx tidak hanya koheren dan bersatu, tetapi  merupakan tantangan yang menggema bagi kaum Marxisme polimorfik. mencoba mendominasi pembicaraan tentang perubahan sosial, dan dari semua pemikiran revolusioner, semua pemikiran yang ditujukan untuk mendamaikan umat manusia dengan planet tempat kita hidup. 

Dalam tantangan ini terletak nilai terbesar dari teks-teks ini. Sebagai tinjauan yang tepat dan kritis terhadap naik turunnya komunitas pra-kapitalis kuno, Ethnological Notebooksdan karya terbaru Marx lainnya pada saat yang sama melihat ke depan pada gerakan-gerakan yang hari ini - di Dunia Ketiga, Keempat dan di mana kita tinggal - memegang janji revolusioner yang paling kuat.

Raya Dunayevskaya, kepada siapa kami berutang yang terbaik yang telah ditulis tentang Buku Catatan , telah dengan tepat menunjukkan  "tidak ada cara untuk mengetahui apa maksud Marx dalam studi intensif ini." Namun, Anda tidak harus menjadi nabi partai untuk meramalkan  pekerjaan yang belum berkembang pada masyarakat terbelakang ini akan dikembangkan ke berbagai arah di tahun-tahun mendatang.

Tapi inilah pemikiran untuk direnungkan malam ini dan besok: dengan fokus baru yang radikal pada penduduk asli dunia, kritik tajamnya terhadap peradaban, nilai-nilai dan institusinya; penekanan barunya pada faktor subyektif dalam peristiwa-peristiwa revolusioner; kebenciannya yang mendalam terhadap agama dan negara; penegasannya yang tegas tentang pluralisme revolusioner; 

Kesadarannya yang tumbuh akan kedalaman dan ruang lingkup revolusi komunis yang belum pernah terjadi sebelumnya secara totalrevolusi yang jauh melampaui kategori ekonomi dan politik; artikulasinya yang berani tentang pertanyaan mendasar seperti hubungan antara pria dan wanita, pria dan alam, imajinasi dan budaya, mitos dan ritual, dan semua "nafsu dan kemampuan pikiran", mendiang Marx adalah lawan yang tajam, dan tak tertandingi. lebih radikal dari , hampir semua yang sekarang kita kenal sebagai Marxisme. 

Pada saat yang sama, dan siapa pun yang memahami Blake dan Lautramont dan Thelonious Monk akan tahu  ini bukan hanya kebetulan, sintesis terakhir Marx sangat dekat dengan titik awal surealisme , "komunisme kejeniusan".