Kapitalisme dan Superstruktur (12)

Kebiasaan penguburan Tuscarora; kepercayaan Shawnee pada metempsikosis; "literatur tak tertulis tentang mitos, legenda, dan tradisi"; "ilmu-ilmu awal" penduduk desa Indian di [Amerika Utara],  Barat daya; Popul Vuh, kitab suci Quiche Maya kuno; penggunaan duri landak dalam pembuatan dekorasi; permainan orang India dan penggunaan "tarian sebagai bentuk pemujaan" oleh mereka.

Dengan ketelitian tinggi, dan untuk setiap suku Indian secara terpisah, Marx mencatat binatang-binatang yang menjadi asal muasal setiap suku: tidak ada karya Marx yang begitu penuh dengan kata-kata seperti serigala, beruang grizzly, opossum, dan kura-kura (dalam halaman-halaman di Australian aborigin kami menemukan emu, kanguru dan kukus marsupial). Berkali-kali dia menyalin kata dan nama dari bahasa suku. Penasaran dengan cara nama pribadi individu menunjukkan gen, dia mencatat nama Sauk berikut dari Gen Elang: " ('Elang menggambar sarangnya');

Ja-ka-kwa-pe ('Elang duduk dengan kepala terangkat tinggi ') ;  ('Elang terbang di atas cabang') Berulang kali dia memikirkan detail yang tidak biasa sehingga kita hanya bisa bertanya-tanya apa yang dia pikirkan saat dia menuliskannya di buku catatannya.jawaban serempak dari yang lain ." Setelah makan, tambahnya, "malam hari dikhususkan untuk menari."

Yang paling banyak adalah catatan Marx tentang Iroquois, konfederasi suku-suku yang paling dikenal Morgan secara pribadi (sebenarnya, dia "diadopsi" pada tahun 1846 oleh salah satu suku penyusunnya, Seneca, sebagai pejuang Klan Elang), dan yang tentangnya dia telah menulis monograf klasik. Jelas  Marx, seperti Morgan, tertarik p  di mana "negara tidak ada," dan "Kebebasan, Kesetaraan, dan Persaudaraan, meskipun tidak pernah dirumuskan, adalah prinsip-prinsip inti, dan yang sachems, terlebih lagi, "tidak memiliki tanda imamat".

Salah satu catatannya berisi deskripsi Morgan tentang pembentukan Konfederasi Iroquois sebagai "mahakarya kebijaksanaan India", dan itu pasti membuatnya terpesona mengetahui  jauh dari revolusi pada tahun 1755, Iroquois menasihati "nenek moyang [dari the] Orang Amerika untuk membentuk persatuan koloni yang mirip dengan milik mereka. "

Banyak bagian dalam Buku Catatan mencerminkan ketertarikan Marx pada demokrasi Iroquois seperti yang diungkapkan dalam Dewan Bangsa-bangsa,  "majelis demokratis di mana setiap anggota laki-laki dan perempuan dewasa memiliki suara untuk setiap pertanyaan yang diajukan di dalamnya," dan dia secara khusus mencatat rincian hak-hak perempuan. 

Partisipasi aktif dalam urusan kesukuan. Hubungan antara laki-laki dan perempuan - subjek manuskrip Marx tahun 1844    merupakan salah satu tema eksplorasi etnologisnya yang berulang. Dia mengutip sepucuk surat yang diterima Morgan dari seorang misionaris yang tinggal di antara Seneca: " Para wanita adalah kekuatan besar dalam klan, seperti di tempat lain.

Mereka tidak ragu-ragu, ketika situasi membutuhkannya, untuk "memotong tanduk", sebagaimana istilah teknisnya, dari kepala seorang pemimpin suku, dan mengembalikannya ke pangkat prajurit biasa. Penunjukan awal pemimpin suku  selalu ada pada mereka. Dan beberapa halaman kemudian dia menggarisbawahi klaim Morgan  " keluarga monogami saat ini   harus berubah ketika masyarakat berubah. Dan produk dari sistem sosial [yang] harus dianggap masih memiliki tawaran kemungkinan untuk perbaikan lebih lanjut sampai kesetaraan gender tercapai.Demikian pula, dia menekankan kesimpulan Morgan tentang monogami  "tidak mungkin untuk memprediksi seperti apa sifat penggantinya nantinya".

Di bidang ini, seperti di tempat lain, Marx melihat asal-usul stratifikasi sosial yang muncul di dalam pengorganisasian orang-orang, lagi-lagi dalam hal pemisahan domain "publik" dan "privat", yang pada gilirannya dilihatnya sebagai refleksi dari kemunculan bertahap. dari kasta suku yang posesif dan istimewa. Setelah menggemakan pengamatan Morgan , di Dewan Kepala, wanita bebas untuk mengungkapkan keinginan dan pendapat mereka "melalui pembicara yang mereka pilih sendiri", dia dengan tegas menambahkan  " Keputusan[telah] diambil oleh sebuah Dewan (yang semuanya laki-laki)."

Akan tetapi, Marx tidak dapat disangkal terkesan oleh fakta , di kalangan Iroquois, perempuan menikmati kebebasan dan tingkat keterlibatan sosial yang jauh melebihi perempuan (atau laki-laki!) dalam hal apa pun. bangsa yang beradab. Kecenderungan egaliter dari semua masyarakat gentes adalah salah satu ciri masyarakat ini yang paling menarik minat Marx. 

Sementara Morgan, dalam babnya tentang "Keluarga Monogami" menggambarkan perlakuan terhadap wanita di Yunani kuno yang menyedihkan sebagai sebuah anomali dan penyimpangan yang aneh dari norma egaliter, komentar Marx (mungkin mencerminkan pengaruh Bachofen) dengan: "Tetapi bukankah hubungan antara dewi di Olympus menunjukkan ingatan akan posisi wanita yang lebih tinggi?"