Kapitalisme dan Superstruktur (12)

Dalam cengkeraman "perdebatan" yang bermotivasi politik dan oleh karena itu semakin emosional antara apa yang disebut teman dan musuh otomatis yang acuh tak acuh ini, karya Morgan hampir menghilang dari bidang ilmu sosial selama beberapa dekade.

Antusiasme Marx terhadap karya Morgan tercermin di setiap halaman Buku Catatan initerlihat ketika Anda membandingkan catatan Morgan dengan yang ada pada penulis etnologis lain yang dikutip Marx: Sir John Phear, Sir Henry Maine, dan Sir John Lubbock.

Tidak hanya fragmen yang disalin Morgan jauh lebih panjang, berjumlah setengah dari volume lainnya digabungkan   menunjukkan betapa tertariknya Marx pada apa yang dikatakan Morgan   mereka  bebas dari banyak, rumit, dan sarkastik sampingan yang ditemukan dalam catatan lain sebagai hal biasa. Selain itu, sementara ketidaksepakatan Marx dengan yang lain sangat banyak dan mendalam, dengan Morgan, seperti yang diakui Krader, mereka "sebagian besar tentang perincian". 

Sebagai ahli Hegel lama, Marx menyatakan ketidaksetujuannya dengan penggunaan kata sifat "mutlak" yang tidak tepat dengan tanda tanya dan tanda seru dalam tanda kurung. Dia lebih jauh menantang interpretasi Morgan atas sebuah bagian dari Iliad, bagian lain dari Plutarch, singkatnya, hal-hal yang sama sekali tidak penting bagi argumen Morgan. 

Tidak ada ketidaksepakatan dari jenis yang tidak dapat diatasi. Sebelumnya saya menyebutkan sejumlah contoh di mana pandangan Marx menyimpang dari pandangan Morgan tentang masalah yang agak lebih besar, tetapi bahkan ini kecil dibandingkan dengan ketidaksepakatannya yang lengkap, dengan Maine dan yang lainnya, tentang titik tolak.

Marx menyebut Maine yang "bodoh" dan "filistin" serta "keledai yang beradab" di berbagai titik Lubbock terpukul karena karya ilmiah mereka yang jelek, kemunafikan Kristen mereka, etnosentrisme dan rasisme borjuis mereka, dan ketidakmampuan mereka untuk "membebaskan diri dari konvensionalitas mereka sendiri"; dia dengan tepat mengutip Morgan sebagai otoritas utama terhadap bias mereka.

Marx menerima data Morgan dan sebagian besar interpretasinya dengan baik hati seperti dia menolak ocehan ideologis para etnolog Inggris yang agung, dengan kegilaan borjuis mereka untuk menemukan raja dan modal dalam budaya yang tidak ada, dan tidak diragukan lagi senang di Masyarakat Kuno untuk menemukan gudang senjata. argumen untuk mendukung sudut pandang revolusioner anti-teleologisnya sendiri. Tetapi, tentu saja, yang penting bukanlah  Marx mengakui Morgan sebagai roh yang sama dalam beberapa hal, atau bahkan apa yang dia pelajari darinya, tetapi betapa pentingnya hal-hal yang dia pelajari dari Morgan baginya.

Betapapun pendekatannya terhadap karya Morgan berbeda dengan pendekatan Engels, Marx pasti setuju dengan pernyataan Engels (dalam sepucuk surat kepada Karl Kautsky, tertanggal 26 April 1884),  "Morgan memungkinkan untuk melihat segala sesuatu dari perspektif yang benar-benar baru. " Membaca Masyarakat Kunomemberikan pendalaman yang signifikan atas pengetahuannya tentang banyak masalah penting, dan di bidang lain hal itu menghasilkan transformasi pemikirannya secara kualitatif. 

Sosialis Inggris M. Hyndman, mengingat percakapannya dengan Marx pada akhir 1880 dan awal 1881, menulis dalam memoarnya  "ketika Lewis Morgan menunjukkan kepuasan Marx  gen, bukan keluarga, adalah unit sosial dari sistem kesukuan lama. , dan masyarakat kuno pada umumnya, Marx segera meninggalkan pendapat awalnya berdasarkan Niebuhr dan lainnya dan menerima pandangan Morgan." Tentunya seseorang yang mampu mengubah pikiran Karl Marx pada usia enam puluh tiga tahun layak mendapatkan lebih dari sekedar perhatian.

Hanya setelah membaca Morgan, antropologi, yang agak pinggiran dari pemikiran Marx, menjadi pusat kehidupannya. Seluruh konsepsinya tentang perkembangan sejarah, dan khususnya tentang masyarakat pra-kapitalis, kini memperoleh kedalaman dan ketepatan yang luar biasa. Di atas segalanya, kenalannya dengan Iroquois dan masyarakat kesukuan lainnya yang meningkatkan kesadarannya akan keberadaan hidup masyarakat adat di dunia, dan peran potensial yang dapat mereka mainkan dalam revolusi di masa depan.

Oleh karena itu, membaca Morgan menambahkan lebih banyak pada pemikiran Marx daripada beberapa fragmen - itu menambahkan dimensi yang sama sekali baru , yang kemudian tetap tidak jelas selama lebih dari satu abad dan baru sekarang mulai dikembangkan lebih jauh.