Kelompok yang mewakili sayap radikal pengikut Hegel telah disebut, yaitu, kaum Hegel Muda. Organ faksi ini adalah Rheinische Zeitung . Para pemimpin terutama prihatin dengan ide-ide anti-agama. Banyak dari mereka menulis risalah yang menentang doktrin Kristen biasa, misalnya: Leben Jesu , oleh Strauss; Kekristenan, oleh Bruno Bauer, dan Wesen des Christenthums , oleh Feuerbach.
Tetapi dari seluruh kelompok, Feuerbach adalah yang pertama terus terang yang menolak idealisme Hegel demi pandangan materialistis  "Alam ada secara independen dari semua filosofi Anda '"  Dunia material, dunia yang masuk akal, dunia pengalaman biasa adalah hanya kenyataan. "Materi bukan produk pikiran, tetapi pikiran itu sendiri - hanya produk materi tertinggi." Dengan kata lain, seperti yang ditunjukkan oleh Engels, ini tidak lain adalah materialisme. Namun, ini adalah material-isme yang tidak boleh dikacaukan dengan bentuk khusus materialisme yang berkembang pada abad ke-1 dan kemudian, diwakili oleh orang-orang seperti Buchner, Vogt, dan Moleschott. Orang-orang ini memiliki pandangan mekanis yang kaku, sangat berbeda dari doktrin yang dikemukakan oleh Feuerbach, dan yang kemudian menjadi bagian integral dari sistem Marxis. Keterbatasan posisi sebelumnya mungkin diperhitungkan oleh pertumbuhan fenomenal ilmu-ilmu mekanis selama periode itu, suatu keadaan yang secara alami akan memberikan dukungan kepada materialisme mekanis kasar.  Sayangnya, , ilmu evolusi belum muncul untuk menjadi pengaruh yang menangkal kecenderungan ini terhadap pandangan yang sepenuhnya mekanistik. Meskipun Kant telah membantu sedikit memperbaiki kesalahan filosofis ini, tetap saja bagi Hegel untuk secara efektif menempatkan sikap seperti itu ke dalam pembuangan.
Namun, kaum materialis baru, yang menolak doktrin atomistik mentah tentang para pendahulu mereka, tidak mengadopsi sikap "positivistik" Kant dan yang lainnya. Sebaliknya, semua filsafat, sistem yang berbicara tentang dunia di luar dunia pengalaman kita, tentang hal-hal dalam diri mereka sendiri - sama-sama bertentangan dengan konsepsi baru.
Jenis materialisme inilah, kemudian, materialisme non-mekanistik, non-statis, yang dikombinasikan oleh Feuerbach dengan dialektika Hegel, melepaskan, tentu saja, dari semua idealisme, untuk menghasilkan apa yang oleh Engels disebut sebagai "materialisme dialektik," dan yang ia dan Marx adopsi sebagai dasar filosofis dari skema sosial mereka. Tetapi, sementara Feuerbach yang telah membawa mereka ke posisi ini kembali, mengatakan, "Mundur saya setuju dengan masalah ini, tetapi tidak ke depan," Marx dan Engels melanjutkan dengan kuat ke arah baru  .
Kisah perkembangan dialektika ini sama sekali tidak lengkap, tidak sepenuhnya akurat. Penting bagi perbandingan saya karena ini memberi banyak perhatian pada konsepsi Marxis tentang makna dialektika. Akan diamati  Engels memilih dari sejarah filsafat doktrin-doktrin yang cenderung menegaskan evolusi, sebagai lawan dari pandangan statis tentang hal-hal, dan untuk menekankan materi daripada spiritual, atau idealis.
Dua elemen ini, yang evolusioner dan material, bersama-sama membentuk karya dasar teori Marxisme materialisme historis. Kepentingan-kepentingan khusus ini ditunjukkan dengan jelas oleh kelalaian Engels maupun oleh pilihannya. Sementara setiap akun filosofis biasa dari dialektika, seperti istilah yang kemudian diterapkan pada jenis Logika Hegelian, akan mencakup beberapa penyebutan metode skolastik penyajian dalam bentuk paralel sisi yang berlawanan dari setiap pertanyaan, dan lebih khusus lagi dari pelopor langsung Hegel. , Fichte dan Schelling, akun Engels membuat mereka tidak disebutkan. Memang benar  ia memuji Kant karena telah memberikan kontribusi yang signifikan terhadap dialektika, tetapi ia menunjukkan, anehnya, "hipotesis nebular" Kant sebagai kontribusi dalam hubungan ini karena implikasi evolusionernya. Doktrin antinomi yang biasanya dipertimbangkan dalam garis langsung pengembangan dialektika Hegel melalui filosofi Fichte dan Schelling hanya ditinggalkan dari analisis Engels.
Filsafat sejarah Marxis didasarkan pada metafisika yang merupakan kebalikan dari doktrin historis yang mendasari Hegel. Sebenarnya, titik tolak Marxis dari sistem Hegel adalah pembalikan metafisika Hegel ini. Hegel adalah seorang idealis; Marx adalah seorang materialis, dan filsafat sosial masing-masing terikat erat dengan dan bergantung pada basis metafisiknya sendiri yang khas.
Namun, materialisme kaum Marxis, sebagaimana Engels dengan sangat teliti menjelaskan, bukanlah pandangan mekanis yang kasar. Ini memiliki makna khusus yang sangat berbeda, dan dapat secara luas diekspresikan dalam kata-kata Engels, sebagai berikut: "... sekarang perlakuan materialistis terhadap sejarah dikemukakan, dan metode yang ditemukan untuk menjelaskan pengetahuan manusia dengan keberadaannya, bukan miliknya. menjadi dengan pengetahuannya. "Mungkin dalam pengertian modern yang ketat dari kata itu, doktrin ini seharusnya tidak ia sebut materialisme; karena, meskipun tidak bertentangan dengan pandangan materialistis tentang realitas fundamental, ia sepenuhnya kompatibel dengan hampir semua posisi metafisik lainnya - walaupun tentu saja tidak dengan Hegelian. Secara metafisik, dua pernyataan penting, atau lebih tepatnya, penolakan dan penegasan dibuat: pertama ada penolakan tegas terhadap doktrin  Nalar, yang bertentangan dengan dunia fenomenal, adalah realitas sejati, dan sebaliknya, posisi yang agak positivistik dipegang. , karena keberadaan semua entitas misterius seperti Kantian ding an sich secara eksplisit ditolak (meskipun tidak ada yang menunjukkan  atom, dan entitas ilmu non-fenomenal lainnya harus dimasukkan dalam kelas hal-hal yang ditolak ini); kedua, pernyataan dibuat  pikiran adalah refleksi dari peristiwa aktual dunia nyata, dan  ini adalah satu-satunya asal mereka - oleh karena itu, gagasan atau pemikiran tidak menghasilkan kemajuan sejarah (meskipun mereka dapat mempercepatnya); sebaliknya, perlunya gerakan yang melekat dalam hal-hal bertanggung jawab atas semua perkembangan, dan arah perkembangan ini secara alami muncul tercermin dalam pemikiran manusia.
Dalam argumen ini kaum Marxis tampaknya telah secara khusus menentang doktrin Hegel  karena Realitas adalah Akal dan Akal mengungkapkan dirinya dalam bentuk paling murni dalam benak manusia, sebagai logika, maka sifat dasar dunia harus sepenuhnya diungkapkan selama ini dan serangkaian ide pria yang rumit.
Bagi kaum Marxis, ini memberikan gagasan belaka prioritas dan keunggulan umum pada peristiwa-peristiwa dunia yang secara nyata tidak mereka miliki. Dan bagi mereka pertanyaan ini, yang di permukaan tampaknya hanya berdalih metafisik, tampak sangat besar, tidak hanya dalam teori sosial, tetapi secara praktis.Â
Untuk itu perlu laki-laki menyadari hubungan ide-ide mereka dengan kenyataan agar mereka dapat sepenuhnya menghargai tingkat kekuatan mereka sementara tidak terlalu memperkirakan mereka, dan dengan demikian menjadi benar-benar dan tanpa daya impoten.Â
