Tulisan [3] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Karena sebagai manifestasi Rohlah sejarah dunia harus dipelajari, dan ditafsirkan, langkah pertama dalam penyelidikan haruslah analisis sifat Roh itu sendiri. Hegel menjelaskan  sifatnya adalah kebalikan langsung dari materi; oleh karena itu, sama seperti esensi materi adalah gravitasi, maka esensi Roh adalah Kebebasan. Jadi, sementara materi memiliki esensi dari dirinya sendiri, Roh adalah keberadaan yang terkandung, dan inilah yang dimaksud dengan Kebebasan. Agar bebas, keberadaan seseorang harus bergantung pada diri sendiri. 

Sekarang, makna dari keberadaan yang mandiri dijelaskan lebih lanjut sebagai kesadaran diri, kesadaran seseorang. Dalam kasus Spirit, ini berarti menjadi apa yang berpotensi, atau, "Sejarah Dunia tidak lain adalah kemajuan kesadaran Kebebasan."  Arti dari frasa yang agak samar ini akan menjadi sangat jelas, saya pikir, dalam penjelasan doktrin lebih lanjut.

Meskipun Kebebasan adalah dasar dari sejarah dunia, itu tidak bisa dengan sendirinya membuat sejarah itu. Ini karena prinsip, takdir Kebebasan hanyalah "Ide yang tidak berkembang"; ia hanya bersifat umum, atau abstrak, dan oleh karena itu memerlukan oposisi dari elemen kedua untuk menghasilkan aktualitas atau realisasi. "Cara yang digunakannya," kata Hegel, "adalah eksternal dan fenomenal menghadirkan diri dalam sejarah untuk penglihatan sensual."  Secara khusus elemen kedua ini terdiri dari kebutuhan, nafsu, kepentingan manusia. Cara-cara seperti itu harus digunakan, jelasnya, karena pembuatan sejarah membutuhkan aktivitas orang-orang, dan orang-orang hanya bertindak untuk beberapa objek yang mereka minati.

Kesatuan konkret dari kedua faktor ini (harus ada penyatuan atau penyelesaian semua elemen antagonis semacam itu) adalah Kebebasan dalam kondisi moralitas negara. Negara murni, kuat dan mapan ketika kepentingan individu bertepatan dengan itu. 

Pada awal sejarah, gagasan semacam itu hanya ada secara implisit. Ia menjadi semakin eksplisit atau sadar selama proses perkembangan sejarah. Setiap tahapnya, kemajuan menuju tujuannya dicapai dengan rekonsiliasi dari kutub-kutub yang mendasar yang berlawanan ini: Kebebasan formal, di satu sisi, sebagai Ide Spiritual yang umum, tersirat, universal (an-sich), dan, di sisi lain , diferensiasi, pembatasan, kegiatan khusus, eksplisit, atau realisasi individu (fr-sich). 

Realitas objektif, negara yang mengasuransikan kebebasan, adalah sintesis yang saya hasilkan melalui mediasi aktivitas manusia ini, yang, karenanya, harus dianggap sebagai jangka menengah, atau elemen dinamis dalam kemajuan sejarah. 

Dalam sebuah catatan, Hegel menjelaskan  dengan tujuan individu, ia tidak bermaksud semata-mata keinginan atau caprice dari individu-individu ini, melainkan pertimbangan umum seperti tugas, keadilan, dan sejenisnya, sebagaimana ditetapkan oleh kode moral dan peraturan negara   .

Dari negara, yang merupakan hasil besar dari semua gerakan sejarah, Hegel mengatakan: "Akhir yang harus dicapai adalah penyatuan subyektif dengan rasional adalah keseluruhan moral negara, yang merupakan bentuk ranah di mana individu memiliki , dan menikmati, kebebasannya, tetapi dengan syarat dia mengakui, percaya, dan berkeinginan apa yang umum bagi keseluruhan. "Dan lagi," Negara adalah gagasan Roh dalam manifestasi eksternal dari kehendak dan kebebasan manusia. "  

Aspek-aspek yang lebih mendasar dari lembaga manusia tertinggi ini adalah tujuan dan akhir dari semua perkembangan sejarah, harus dijelaskan sebelum gerakan yang menghasilkannya dianalisis lebih lengkap. 

Pertama-tama, sebuah fakta umum dan penting dicanangkan, yaitu,  semua perubahan historis tidak dapat dipisahkan dengan perubahan dalam bentuk politik; yang berarti  perubahan historis berarti perubahan dalam struktur sosial atau politik masyarakat mana pun. Dan dari sini menjadi jelas  konstitusi khusus bagi orang-orang tertentu pada waktu-waktu tertentu; akibatnya adalah tidak mungkin dan tidak masuk akal untuk secara sewenang-wenang menerapkan konstitusi tertentu kepada orang-orang yang tidak muncul secara alami, dalam perjalanan sejarah.

Sejalan dengan bentuk-bentuk obyektif dari keberadaan Kebebasan di negara ini terdapat realisasi subyektif dalam seni, hukum, moral, agama, sains, dan filsafat. Dinyatakan dalam tiga cabang tertinggi dari pembelajaran dan pemahaman manusia, mulai dari yang relatif tidak efektif hingga realisasi paling lengkap dari kebenaran fundamental, triad besar berikut ini terbentuk: pertama, dalam seni diwakili secara sensual bentuk-bentuk intuisi ilahi; kemudian, dalam agama, kesadaran diperoleh dari perasaan dan konsepsi yang tak terbatas, dan terakhir, dalam filsafat, di posisi tertinggi dari semuanya, mengetahui kebenaran, dianggap berpengalaman.