Sementara itu, dialektika sebagai cara berpikir ditemukan dan digunakan, ia tunjukkan, oleh para filsuf Yunani kuno terbesar, Platon dan Aristoteles; dan di zaman modern ini telah berhasil digunakan oleh para filsuf seperti Descartes dan Spinoza, dan di antara para intelektual Prancis lainnya, oleh Diderot dan Rousseau. Karya ilmiah yang diperlukan, pengamatan dan klasifikasi fakta dimulai oleh orang-orang Yunani dari Aleksandria, dibawa lebih jauh pada Abad Pertengahan oleh orang-orang Arab dan akhirnya, secara substansial dikembangkan oleh penemuan-penemuan luar biasa yang dibuat oleh para ilmuwan di zaman Engels sendiri. Tiga penemuan modern zaman ini didaftar olehnya sebagai berikut: (a) sel, (b) metamorfosis energi, dan (c) teori evolusi Darwin.
Tetapi, sayangnya untuk kemajuan pengetahuan sejati, penyelidikan ilmiah semacam ini menghasilkan kebiasaan pikiran "metafisik", kecenderungan untuk melihat hal-hal secara artifisial, terpisah, terisolasi dari hal-hal lain, atau pada apa yang Hegel sebut sebagai "tingkat pemahaman." "Bahkan para filsuf ilmiah yang cerdik seperti Bacon dan Locke membuat kesalahan dengan menggunakan metode yang keliru ini.Â
Cara mereka memandang segala sesuatu adalah menurut kategori yang kaku dan tetap; segala sesuatu harus menjadi atau tidak; itu harus ya atau tidak, positif atau negatif, bentuk atau konten, sebab atau akibat - tidak ada yang bisa keduanya. Semua pemikiran mereka tentang realitas adalah antitesis yang benar-benar tidak dapat didamaikan ini. Cara memperhatikan hal-hal ini sangat menarik bagi akal sehat. Namun demikian, pemeriksaan yang lebih dekat akan menunjukkan  sikap seperti itu tidak hanya tidak memadai, tetapi menghasilkan pemalsuan fakta yang serius.
Menurut pandangan yang benar, atau dialektis, semua hal bergabung secara bertahap satu sama lain dan berada dalam proses perubahan yang berkelanjutan; dengan kata lain, mereka berdua adalah dan tidak. Sebagai contoh, tubuh keduanya adalah, dan tidak mati - mati adalah proses bertahap. Karenanya, oleh karena itu, pertentangan-pertentangan yang disebutkan di atas adalah antitesis, yang masing-masing kutub terhubung secara tak terpisahkan dengan yang lain sebagaimana ia terpisah darinya.
Dan bagi para filsuf dialektis harus diberi penghargaan atas pandangan pertama tentang hal-hal yang benar-benar "dalam hubungan esensial mereka, penggabungan, gerak, asal dan akhir." Di Jerman, realisasi ini dimulai dengan Kant, yang hipotesa nebularnya, yang kemudian diverifikasi oleh La Place, melakukan banyak hal untuk memajukan interpretasi evolusioner tentang alam. Kecenderungan, demikian mapan, mencapai puncaknya di Hegel.
Hegel, bagaimanapun, memberikan kontribusi yang paling berharga, ketika untuk pertama kalinya, ia mengajukan pandangan evolusi tentang sejarah. Meskipun ia berusaha melakukan hal besar dan melakukan perjalanan jauh ke arah pencapaian, ia terlalu terhambat oleh keterbatasan tertentu yang tidak dapat dihindari untuk memungkinkan filsafat sejarah yang benar-benar sukses menjadi mungkin baginya.
Engels kemudian menguraikan apa yang dianggapnya sebagai tiga batasan yang menentukan Hegel: (a) Meskipun Hegel mungkin tahu lebih banyak daripada orang lain pada masanya, ia tidak dapat mengetahui segalanya - ia terkungkung dalam batas pengetahuannya sendiri. (B) Dia dikurung dalam batas-batas yang dicapai oleh ilmu dari usianya sendiri; Mengutip Engels dari Landmark, "Sudah terbukti dengan sendirinya  filosofi lama Alam - terlepas dari semua nilai aktualnya dan sugesti yang bermanfaat - tidak ada nilainya bagi kita. Ada kesalahan dalam bentuk Hegelian, seperti yang ditunjukkan dalam buku ini, dalam hal itu tidak mengenal perkembangan alam dalam waktu, tidak ada 'satu demi satu' (nacheinander), tetapi hanya 'satu di samping yang lain' (nebeneinander).Â
Ini di satu sisi disebabkan oleh sistem Hegelian itu sendiri, yang dianggap berasal dari Roh (Geist) saja perkembangan sejarah progresif, tetapi di sisi lain, sikap umum ilmu-ilmu bertanggung jawab. "(C) Hegel adalah seorang idealis. Dia mengajarkan itu. Nalar adalah jiwa dari dunia yang ada. Ia memanifestasikan dirinya sesuai dengan hukum yang diperlukan tentang keberadaannya melalui berbagai tahapan dan tingkatan dunia seperti yang kita kenal, mencapai pada akhirnya Ide Absolut. Kami memberikan eksposisi Engels sendiri, "Menurut Hegel, perkembangan dialektik yang tampak dalam alam dan sejarah, yang merupakan perkembangan kausatif dan terhubung dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, terlepas dari semua gerakan zigzag dan kemunduran sesaat, hanyalah stereotip dari pengembangan diri dari Ide dari keabadian, di mana orang tidak tahu tetapi tidak tergantung pada semua peristiwa pemikiran otak manusia mana pun. Ideologi kacau-balau ini harus dikesampingkan. Kami menganggap ide sebagai materialistis, sebagai gambar hal-hal nyata, dan bukan hal-hal nyata sebagai gambar tahap ini atau itu dari Ide Absolut. Setelah itu, dialektika menjadi tereduksi menjadi pengetahuan tentang hukum gerak universal - dan dunia luar sebagaimana pemikiran manusia - dua perangkat hukum yang identik sejauh menyangkut masalah tetapi berbeda dalam hal ekspresi, dalam hal ini Sejauh pikiran manusia dapat mempekerjakan mereka secara sadar, sementara, di alam, dan sampai sekarang, dalam sejarah manusia, sebagian besar mereka capai sendiri secara tidak sadar dalam bentuk kebutuhan eksternal, melalui serangkaian kecelakaan nyata yang tak berujung. " Â
Engels kemudian menyatakan  Hegel bersalah atas inkonsistensi yang sangat serius. Engels mengklaim , karena proses dialektika diidentifikasi dengan realitas secara keseluruhan, tidak masuk akal bagi siapa pun untuk mengklaim telah mencapai Kebenaran Mutlak, seperti yang dilakukan Hegel - karena bagaimana setiap individu, dirinya sendiri anggota proses evolusi ini, dapat dibayangkan mengetahuinya secara keseluruhan, terutama ketika, seperti yang mungkin terjadi, itu tidak ada habisnya? Namun, tidak ada konsep yang lebih penting dalam sistem Hegel karena ia berdiri daripada konsep Absolute Idea, kebenaran lengkap; dan tentu saja tidak ada konsepsi yang bisa lebih jelas menentang tren umum gerakan dialektik.
Kritik Engels terhadap filsafat Hegel mungkin dapat disimpulkan dengan penilaian menyeluruh ini: "Dengan benar dan cerdik ketika banyak kelompok fakta individu dipahami oleh Hegel, namun ... ada banyak yang dirusak, dibuat-buat, dikerjakan, dengan kata lain, salah secara detail.
Karakter sistem Hegelian membuatnya mudah dan tidak terhindarkan sehingga harus ada banyak interpretasi yang beragam tentangnya, mulai dari yang sangat konservatif hingga yang sangat radikal. Hegel sendiri harus diklasifikasi dengan kaum konservatif.
