Tulisan [3] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Pada akhirnya, Yang Absolut telah mencapai tujuan besarnya, yaitu realisasi diri - mencapainya melalui rekonsiliasi dari posisi-diri yang diciptakan sendiri antara abstrak-universal dan konkret-khusus, antara individu dan sosial, dan antara subjek dan objek. Ini adalah akhir dari filsafat sistematis Hegelian, untuk tujuan tertinggi akhir khusus semua filsafat, yaitu, Kebenaran Mutlak, yaitu, Mutlak itu sendiri, pada akhirnya telah tercapai.

Filsafat Sejarah harus dipertimbangkan secara terperinci karena pengaruhnya yang cukup jelas terhadap doktrin Marxisme tentang materialisme historis. Meskipun merupakan karya yang terpisah, sejarah tidak diragukan lagi merupakan penjabaran dari salah satu 'kategori kurang lengkap dari sistem lengkap seperti yang muncul dalam Encyclopedia, dengan kata lain, itu sendiri merupakan bagian integral dari sistem terpadu. dan, dengan demikian, tidak dapat dipisahkan darinya. 

Dengan demikian, sejarah universal ditemukan sebagai kategori negara, yang dengan sendirinya termasuk ke dalam divisi ketiga, yaitu, etika sosial, di bawah yang kedua dari tiga kategori utama, tujuan pikiran. Seperti halnya Philosophy of Right adalah penjabaran dari tujuan pikiran, demikian pula Philosophy of History adalah penjabaran dari kategori sejarah universal.

Sekarang, dari konsepsi fundamental filsafat Hegel,  Akal adalah penguasa dunia, "substansi alam semesta; untuk akal,  dengan mana dan di mana semua realitas memiliki keberadaan dan subsistensi, kompleks atau hal-hal yang tak terbatas, seluruh Esensi dan Kebenaran "  ia mengikuti dengan kepastian yang tak terhindarkan  sejarah dunia jika suatu proses rasional. Sejarah, dan seluruh skema pengembangan alam semesta adalah rasional dan konsekuensinya sempurna secara fundamental.

Dengan mengikuti dasar metafisik dari filsafat sejarah Hegel, perlu dengan cara pengantar untuk menyajikan penjelasan singkat tentang metode penelitian sejarah yang Hegel mengakuinya untuk mengadopsi. 

Pada titik ini, ia membuat pernyataan yang sangat signifikan, yang menyatakan  sejarah harus diperlakukan "secara historis," yaitu, "secara empiris." Hukum tidak boleh dibuat terlebih dahulu, dan kemudian ditumpangkan pada fakta-fakta sejarah; melainkan, sejarah harus dipelajari dengan cermat dan darinya dengan cara ini harus diturunkan hukum-hukum umum yang mengatur pergerakannya. Tentu saja, harus ada seleksi cermat atas fakta-fakta penting, tetapi inilah yang sebenarnya dimaksud dengan menelusuri kecenderungan umum dan menemukan hukum-hukum kemajuan sejarah.

Jelas  Hegel tidak dengan sengaja melakukan apa yang dituduhkan begitu banyak pengkritiknya. Itu bukan bagian dari sistem teoretisnya untuk masuk ke dalam skema a priori logis, dengan segala distorsi yang diperlukan, fakta-fakta kemajuan manusia, meskipun dalam praktiknya yang sebenarnya, inilah tepatnya yang ia lakukan. Harus diakui  Marx adalah murid Hegel yang sangat dekat dan cakap, dan karena itu ia sadar akan semua fase pekerjaan filsuf itu. Dalam hal ini, menurut saya, dia cukup jelas mengadopsi teori historis Hegel yang diakui,

metode, saat mendirikan aplikasi kritis. Niat kosong Hegel adalah sama pentingnya untuk keperluan perbandingan ini seperti fitur lainnya. Penting untuk membedakan konsekuensi yang mengikuti secara logis dari prinsip Hegelian utama, dan klaim yang dibuat oleh Hegel. 

Dengan demikian, seperti yang dinyatakan secara eksplisit oleh McTaggart dan Royce, dan bahkan Hegel sendiri mengisyaratkan, haruslah memungkinkan, secara teoretis, untuk menyimpulkan secara mutlak setiap fakta keberadaan, apakah penting atau sepele, dari prinsip-prinsip esensial logika, yang tidak dapat dielakkan. Namun, meskipun tidak konsisten, konsekuensi logis ini diabaikan, dan ideal metode empiris, sebagaimana dijelaskan di atas, dinyatakan, meskipun tidak selalu diikuti.

Catatan apa pun tentang metode penelitian sejarah Hegel tidak akan lengkap tanpa menyebutkan sudut pandang tertentu, dan untuk saat itu adalah yang sangat radikal, yaitu,  "dalam sejarah dunia, individu yang harus kita lakukan adalah masyarakat, totalitas yang merupakan negara. "  Dalam skema Marxis, prinsip ini fundamental.

Menuju konsep-konsep utama filsafat sejarah, Hegel membuatnya cukup jelas , meskipun dunia mencakup baik alam dan roh, dan alam memang memberikan beberapa pengaruh pada sejarah dunia, tetap saja, itu terutama sebagai ungkapan roh yang paling konkret. sendiri  sejarah akan dilihat. Pada satu atau dua kesempatan Hegel membuat pengecualian untuk aturan ini; mereka membuktikan, bagaimanapun, sebagai keberangkatan yang sangat radikal dari tren utama sistem, dan saya akan merujuk mereka nanti.