Tulisan [3] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Satu perbedaan lebih lanjut yang ingin tahu dalam hubungan ini harus diperhatikan: bagi kaum Marxis tahap masa depan dan yang paling diinginkan membentuk bagian integral dari skema mereka; sementara Hegel tampaknya telah menganggap dunia Jerman cukup ditinggikan untuk mewakili realisasi Roh sepenuhnya. Meskipun dia menyarankan, tidak konsisten 1 ,  Amerika dapat dipandang sebagai keadaan masa depan - apa masa depan ini, atau bagaimana Hegel mendamaikan ini dengan pernyataan sebelumnya dan yang kurang insidentil, sulit untuk dilihat.

Periode tengah kaum Marxis, periode peradaban, kepemilikan pribadi dan negara, berevolusi dari tahap sebelumnya karena perubahan ekonomi tertentu, terutama, penemuan bajak, yang menghasilkan pembagian kerja, membuat perbudakan menguntungkan dan dengan demikian menyebutnya menjadi ada. Dengan didirikannya properti pribadi, tampaklah negara berfungsi sebagai pelindungnya. Pandangan ini berbeda dengan konsep Hegelian di mana negara menandai awal pertama dari kesadaran Kebebasan, karena negara dan hukum tertulis berjalan bersama, dan Hegel tidak mengakui kemungkinan kesadaran Kebebasan sampai telah diungkapkan dalam beberapa catatan tertulis, seperti kode hukum.

Tiga divisi dalam periode peradaban mewakili bagi kaum Marxis tiga bentuk masyarakat yang berbeda berdasarkan sebanyak bentuk kepemilikan pribadi. Di setiap tahap ada dua kelas utama, yang mengeksploitasi dan yang dieksploitasi, pemilik alat produksi dan pekerja yang mengoperasikannya.  

Kaum Marxis telah mengadopsi nama-nama berikut untuk divisi-divisi peradaban ini: tahap pertama, yang dikenal sebagai Masyarakat Kuno, didasarkan pada kerja paksa; yang kedua disebut Masyarakat Feodal karena bertumpu pada dasar kerja paksa; sementara yang ketiga, atau sistem sekarang dari Masyarakat Kapitalis dicirikan oleh bentuk perbudakan khas yang dikenal sebagai perbudakan upah.

Yang lebih penting daripada penjelasan tentang pandangan tertentu dalam sejarah adalah penemuan penyebab kejatuhan satu jenis masyarakat dan penggantinya oleh yang berikutnya. Dalam sistem Hegelian penjelasan ini diberikan hampir seluruhnya dalam hal kekuatan non-material dan mulia seperti "tingkat kesadaran Kebebasan," dan realisasi oleh perwakilan paling lengkap dari Roh yang tidak hanya Satu, tetapi Banyak, atau masih lebih baik, Semua Gratis. Sebaliknya, kaum Marxis membenarkan judul teori mereka dengan mengaitkan semua perubahan historis dengan operasi "materi" murni, yaitu, penyebab ekonomi.

Dengan demikian dipegang oleh kaum Marxis  Masyarakat Kuno jatuh karena begitu dilemahkan oleh bentrokan kelas, dan karena para budak tidak akan lagi berperang demi kepentingan tuan mereka,  kemenangan bagi kaum barbar membuktikan hal yang mudah. Itu adalah "kehancuran umum dari kelas-kelas yang bersaing." Budak menggantikan budak, karena ia ditemukan lebih menguntungkan untuk mengoperasikan kepemilikan tanah yang sangat besar yang telah tumbuh, terutama sebagai hasil dari kemenangan militer di benua itu. wilayah sekarang terlibat dalam proses sejarah. Budak tidak membutuhkan pengawasan seperti budak. Jadi feodalisme dimulai dengan hanya dua kelas utama, tuan tanah dan budak yang bekerja untuk mereka.

Namun, kondisi ini berubah, dengan munculnya penemuan-penemuan tertentu, terutama kompas, kapal, dan beberapa karya seni, karena alat-alat baru ini menghadirkan kelas pedagang dan pengrajin baru yang sesuai dengan penggunaannya, sehingga membuka jalan bagi transisi ke sistem sosial baru.

Periode transisi ini dari feodalisme ke kapitalisme adalah periode.    industri kecil, atau kerajinan, dan kota-kota bebas. Penemuan serbuk dan pencetakan memperkuat kelas pedagang dan borjuasi baru dengan mengorbankan tuan tanah. Persaingan antara bangsawan yang lebih besar dan yang lebih rendah semakin diintensifkan. Semua kelas datang dalam konflik; raja dan guild, raja dan bangsawan, bangsawan dan guild, pedagang guild dan pengrajin guild, dan kapitalis baru dan sisanya. Seringkali perjuangan ini mengambil bentuk perang agama - dan dalam kategori ini harus ditempatkan Perang Tiga Puluh Tahun, perang Huguenot di Prancis, dan pemberontakan kaum Puritan di Inggris.

Transisi ekonomi dari one-man, produksi tangan dari sistem feodal yang menghilang ke kapitalisme penuh adalah bertahap dan rumit. Analisisnya menempati bagian yang sangat signifikan dari ekonomi Marx (yang mencakup bagian besar dan penting dari volume pertama Modal), dan karenanya, dapat dipandang sebagai semacam penghubung antara filsafat sejarah dan ekonomi yang tepat. . Ini khususnya penting dibandingkan dengan Hegel karena melibatkan penggunaan kategori kuantitas dan kualitas Hegel dengan cara khas Marxis.

Kapitalisme telah sejak awal merupakan proses konsentrasi modal. Metode produksi yang dikembangkannya adalah kepemilikan individu dan penggunaan alat, dan, akibatnya, dari penggunaan individu produk. Pengaturan yang relatif adil ini karena penggunaan kekayaan yang dikumpulkan terutama oleh pedagang, memberi jalan kepada ketidaksetaraan yang diperlukan untuk kapitalisme. Nasib ini dihabiskan dalam pendirian pabrik yang awalnya merupakan perluasan dari bengkel guild lama; dengan kata lain, mereka adalah hasil dari perubahan kuantitatif semata. Tetapi pengelompokan banyak pekerja di bawah satu atap pabrik ini menghasilkan produksi perubahan kualitatif tertentu yang membuat transisi ke kapitalisme menjadi pasti dan lengkap.  Perubahan kualitatif ini adalah (1) pembagian kerja, (2) penggunaan oleh orang yang berbeda dari alat yang sama, (3) bekerja di bawah pengawasan. Yang penting adalah  perubahan kualitatif penting dari produksi individu ke sosial telah tercapai.

Kategori, kuantitas dan kualitas, terjadi di divisi utama pertama dari Logika Hegelian. (Mereka akan lebih sepenuhnya dibahas dalam kaitannya dengan teori nilai.) Mereka membentuk tesis dan antitesis, masing-masing, dari triad, sintesis yang mengukur atau Massa. Di bawah kategori mengukur hubungan aneh antara kuantitas dan kualitas dibawa keluar dari mana Marx dan Engels, dan terutama Marxis kemudian (ini beberapa kali terakhir tanpa kritik) telah membuat banyak. Kaum Marxis berbicara tentang "perubahan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif," setelah tingkat perubahan kuantitatif mencapai titik tertentu. Hubungan ini diungkapkan oleh Hegel, membahas ukuran, sebagai berikut: "Identitas antara kuantitas dan kualitas, yang ditemukan dalam Measure, pada awalnya hanya implisit, dan belum secara eksplisit diwujudkan.