Tulisan [3] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Setelah diberikan ketika Hegel mengungkapkannya, "Desain Dunia," langkah selanjutnya adalah laporan Kemajuan Sejarah Dunia. "Secara umum, prinsip semua pembangunan melibatkan kapasitas batin yang berusaha untuk mewujudkan dirinya."   Dalam kasus objek alam terorganisir yang merupakan properti, ekspansi ini tidak tergantung pada penyebab eksternal - lebih karena prinsip internal, esensi sederhana; sebaliknya, yang benar adalah pertumbuhan dan perkembangan Roh - tidak lagi langsung dan tidak terhalang, sebaliknya, itu dicapai hanya melalui perjuangan dan pertentangan. "Realisasi idenya dimediasi oleh kesadaran dan kehendak ... Dengan demikian Roh berperang dengan dirinya sendiri; ia harus mengatasi dirinya sendiri, sebagai penghambatnya yang paling hebat ... Apa yang sungguh-sungguh diperjuangkan Roh adalah perwujudan makhluk idamannya, tetapi dengan melakukan hal itu, ia menyembunyikan tujuan itu dari visinya sendiri dan bangga serta puas dalam keterasingan dari itu. "  

Perjuangan luar biasa dari sejarah universal ini, untuk tujuan akhir yang absolut, atau Kebebasan konkret, dicapai melalui tiga tahap: "... langkah pertama dalam proses menyajikan pencelupan Roh di Alam"; yang kedua menunjukkannya sebagai peningkatan kesadaran Freedom - namun, langkah ini sebagian dan tidak sempurna; langkah ketiga adalah pelarian dari kondisi Kebebasan yang tidak sempurna ini ke bentuknya yang murni, yang sepenuhnya diwujudkan.

Proses aktual dari perkembangan ini merupakan dialektika kemajuan; itu pada dasarnya adalah kemajuan dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna, "tetapi yang pertama tidak harus dipahami hanya sebagai yang tidak sempurna, tetapi sebagai sesuatu yang tipis: yang melibatkan lawan dari dirinya sendiri, yang disebut sempurna, sebagai kuman atau impuls. " 1 Ini adalah pertentangan antara yang sempurna dan yang tidak sempurna (yang tidak sempurna mengharuskan yang sempurna sebagai lawannya) yang menghasilkan inisiasi dari seluruh proses yang dikenal sebagai sejarah manusia. 

Proses ini dimulai hanya dengan penampakan keadaan-keadaan, karena di sinilah untuk pertama kalinya beberapa tingkat kesadaran Kebebasan muncul; "... periode-periode yang telah dilewati oleh bangsa-bangsa sebelum sejarah dituliskan di antara mereka ... adalah ... kemelaratan sejarah objektif karena mereka tidak menghadirkan sejarah subjektif, tidak ada catatan sejarah."  

Media khusus perubahan dari satu bentuk masyarakat ke bentuk masyarakat lainnya, dari satu zaman ke zaman, adalah tubuh cita-cita yang dianut oleh bagian yang tercerahkan dan jauh dari komunitas atau bangsa mana pun. 

Sistem sosial lama diramalkan akan bubar sebagai tahap sementara dalam pengembangan diri Roh Dunia. Semangat harus selalu berubah; ia harus terus-menerus melawan dirinya sendiri sebagai antagonis yang secara konsisten ia atasi. Tetapi dengan melakukan hal itu ia mencapai tingkat yang baru dan lebih tinggi, yang tidak bersandar pada puing-puing masa lalu, tetapi pada masa lalu yang telah diangkat dan diwujudkan kembali dalam bentuknya yang lebih baik. 

Dalam hal basis metafisiknya, Hegel meringkas posisinya dalam bahasa yang sangat jelas dan ringkas, sebagai berikut: "Tetapi bagi Roh, pencapaian tertinggi adalah pengetahuan diri, dan maju, tidak hanya pada intuisi tetapi pada pikiran - konsepsi yang jelas itu sendiri. Ini harus, dan ditakdirkan untuk dicapai, tetapi pencapaian itu sekaligus pembubarannya, dan kebangkitan Roh lain, orang-orang sejarah dunia lain, zaman lain dari Sejarah Universal. "  

"Inti sari Roh adalah aktivitas; ia menyadari potensinya - menjadikan dirinya sendiri perbuatannya, pekerjaannya sendiri - dan dengan demikian ia menjadi objek bagi dirinya sendiri; menganggap dirinya sebagai keberadaan objektif. Demikianlah dengan semangat umat; itu adalah roh yang memiliki karakteristik yang didefinisikan secara ketat yang membangun dirinya menjadi dunia yang obyektif, yang ada dan bertahan dalam bentuk keagamaan tertentu seperti ibadah, adat istiadat, konstitusi, dan hukum politik - di seluruh kompleks lembaga-lembaganya - dalam peristiwa dan transaksi yang buat sejarahnya. "  

Seluruh prosedur dapat diringkas dalam beberapa kata: Roh orang adalah realisasi konkret dari Roh Semesta; Namun, itu adalah bentuk yang tidak sempurna. Bertentangan dengan ungkapannya yang tidak sempurna ini, Semangat Semesta, menempatkan yang lebih sempurna dalam bentuk pikiran dan cita-cita orang-orang pada pesta, bagian yang lebih maju dari mereka. Yang tidak sempurna dan yang lebih sempurna saling berhadapan dalam oposisi, masyarakat yang memiliki kontradiksi antara yang nyata dan yang ideal digantikan oleh masyarakat baru, era sejarah baru. Semangat nasional baru ini mewujudkan dalam dirinya sendiri semua sejarah masa lalu, tetapi tunduk pada proses disintegrasi yang sama.

Meskipun orang-orang hebat penting dalam sejarah, bukan mereka yang memulai dan menyelesaikan perubahan ini. Mereka tidak menghasilkan apa pun yang tidak akan terjadi tanpa mereka. Kebesaran mereka terdiri dari kenyataan  mereka sadar akan tujuan Roh sebelum orang-orang biasa. Fungsi mereka hanyalah untuk mempercepat kemajuan sejarah.

Bagian dalam Filsafat Sejarah Hegel tentang "Dasar Geografis Sejarah" sebagian besar diisi dengan fakta-fakta yang tidak ada hubungannya dengan diskusi ini. Tetapi itu memuat bagian-bagian insidental tertentu yang begitu penting sehingga tidak dapat diabaikan. Dalam beberapa tingkat, mereka berjumlah kontradiksi dari teori utama, baru saja dinyatakan.