Dalam konteks itulah, “manusia” dalam eksokritisisme tidak boleh diposisiskan sekedar seabagai subjek pelaku karena mereka tetap terhubungan dengan sistem, wacana, pengetahuan, ideologi, dan kepentingan yang menjadi pijakan eksistensinya dalam kehidupan ini.
Itulah mengapa kajian ini bersifat unik karena kedekatannya dengan ilmu ekologi, meskipun ia tidak bisa secara langsung memberikan solusi untuk permasalahan ekologis, tetapi, sebagaimana dikatakan Garrard (2004:6), bisa mendefinisikan, mengeksplorasi, dan, bahkan, menyelesaikan permasalahan ekologis dalam makna yang luas.
Teks-teks kultural, termasuk sastra, film, musik, seni pertunjukan, dan yang lain, memiliki kemampuan untuk menghadirkan subjek manusia, masyarakat, dan persoalan lingkungan dalam dunia imajiner yang melampaui wacana umum yang berkembang dalam kehidupan nyata.
Pengertian-pengertian tersebut menunjukkan adanya tugas ekologis karya sastra yang sudah seharusnya merespons persoalan-persoalan ekologis karena sastra tidak hanya memiliki tanggung jawab tekstual, dalam artian membentuk dirinya sebagai keutuhan—dan tanggung jawab sosial, tetapi juga menjalankan tanggung jawab ekologis.
Prinsip keterhubungan antara alam dan manusia itu pula yang bisa dieksplorasi menjadi banyak pertanyaan yang berimplikasi pada keragaman kerangka teoretis dan metodologis dalam perkembagan ekokritisisme. Glofetly (1996: xix) mengidentifikasi beberapa pertanyaan yang ikut memunculkan dinamika dan kompleksitas dalam kajian ini.
Bagaimana alam direpresentasikan dalam karya kultural? Peran apa yang dimainkan latar fisik dalam alur cerita di sebuah karya? Apakah peran yang bisa dimainkan secara konsisten dengan kearifan ekologis? Bagaimana metafor kita tentang tanah mempengaruhi kita memperlakukannya? Bagaimana bisa kita mengkategorikan tulisan tentang alam sebagai genre?
Terkait, ras, kelas, dan gender, haruskan tempat menjadi kategori kritis baru? Apakah lelaki menulis tentang alam berbeda dengan apa yang dilutis perempuan? Dalam cara apa literasi mempengaruhi hubungan manusia dengan jagat alam? Bagaimana konsep keliaran berubah dari waktu ke waktu?
Dalam cara apa krisis lingkungan merembes ke dalam sastra kontemporer dan budaya pop? Pandangan tentang alam apa yang menginformasikan laporan pemerintah AS, iklan perusahaan, dokumenter alam di televisi serta bagaimana efek retorik?
Bagaimana sain terbuka bagi analisis sastra/kultural? Penyuburan-saling lintas seperti apa yang memungkinkan antara kajian sastra dan wacana lingkungan dalam hubungannya dengan disiplin seperti sejarah, filsafat, psikologi, seni dan etika?
Paparan pertanyaan di atas mengindikasikan bahwa ekokritisisme bukan sekedar memosisikan penghadiran gambaran naratif tentang gunung, sungai, danau, rawa, alam perdesaan, lembah, sawah, ataupun pencemaran yang menjadi fenomena global.
