Pertanyaan tentang "Bagaimana" terdiri dari contoh [241] yang menjelaskan  kesadaran, yang secara langsung terangsang oleh gelombang saraf, tidak merasakan gelombang ini, tetapi sebagai gantinya benda eksternal. Pertama-tama, mari kita perhatikan  antara objek eksternal dan masuknya saraf ada hubungan sebab akibat. Hanya efek yang mencapai kita, sel-sel saraf kita, dan kesadaran kita. Apa yang harus dijelaskan adalah bagaimana kognisi (jika kata seperti itu digunakan di sini) dari efeknya dapat membangkitkan kesadaran penyebabnya. Jelas  efeknya tidak menyerupai penyebabnya, karena kualitas: jeruk yang saya lihat tidak memiliki kemiripan dengan gelombang otak yang saat ini melintasi saraf optik saya; tetapi efek ini mengandung segala sesuatu yang menjadi penyebabnya, atau, lebih tepatnya, semua bagian dari penyebab yang kita persepsikan. Karena hanya oleh perantara dari sistem saraf kita  kita memahami objek, semua sifat yang mampu dirasakan dikomunikasikan ke sistem saraf kita dan tertulis dalam gelombang saraf. Efek yang dihasilkan karenanya adalah ukuran persepsi kita tentang penyebabnya. Ini sangat pasti. Semua tubuh memiliki sifat tak terhingga yang lolos dari kognisi kita; karena, sebagai eksitasi organisme kita, sifat-sifat ini menginginkan intensitas atau kualitas yang diperlukan untuk membuatnya bergetar; mereka belum disetel bersamaan dengan akord kita yang gugup. Dan, berbanding terbalik, semua yang kita rasakan [242] tentang sifat-sifat mekanik, fisik, dan kimiawi dari sebuah tubuh terkandung dalam getaran yang berhasil disebarkan oleh tubuh ini melalui atmosfer otak kita. Dalam hal ini ada fenomena transmisi analog dengan apa yang dihasilkan ketika udara musik dikirim melalui kawat; seluruh konser yang terdengar di ujung lain kawat telah bergerak dalam bentuk getaran halus.
Karena itu harus ada, meskipun tidak dipahami oleh indera kita, semacam hubungan kekerabatan antara sifat-sifat benda eksternal dan getaran saraf kita. Ini terkadang terlupakan. Teori energi spesifik saraf menyebabkannya diabaikan. Seperti yang kita lihat  kualitas sensasi tergantung pada saraf yang tereksitasi, seseorang cenderung untuk meminimalkan pentingnya kegembiraan. Itu diturunkan ke posisi penyebab langsung berkaitan dengan getaran saraf, karena memukul kunci pada piano adalah penyebab langsung dari getaran string, yang selalu memberikan tingkat suara yang sama apakah dipukul oleh jari telunjuk atau jari ketiga, atau dengan pensil atau benda lain. Akan segera terlihat  perbandingan ini tidak tepat. Sifat spesifik saraf kita tidak mencegah kita mengetahui bentuk kegembiraan, dan saraf kita hanya sebanding dengan senar piano jika kita memberikan ini properti getar yang berbeda sesuai dengan sifat tubuh yang menyerang mereka.. Â
Bagaimana mungkin gelombang saraf, jika itu adalah penyimpanan seluruh sifat fisik yang dirasakan dalam objek, sangat mirip? Itu karena --- ini adalah hipotesis saya --- sifat-sifat ini, jika ada dalam undulasi, tidak ada sendirian. Undulasi adalah karya dua kolaborator: ia mengekspresikan sifat dari objek yang memprovokasi itu dan  alat saraf yang merupakan kendaraannya. Itu seperti alur yang ditelusuri pada lilin fonograf yang mengekspresikan kolaborasi getaran bumi dengan stylus, silinder, dan gerakan jam-kerja. Singkatnya, garis terukir ini menyerupai, baik perangkat fonografik maupun getaran bumi, meskipun dihasilkan dari kombinasi keduanya.
Demikian pula, saya mengira  jika getaran saraf menyerupai sangat sedikit kegembiraan yang melahirkannya, itu karena faktor sistem saraf menambah efeknya pada faktor objek eksternal. Masing-masing faktor ini mewakili properti yang berbeda: objek eksternal mewakili kognisi dan sistem saraf kegembiraan.
Mari kita bayangkan  kita berhasil memisahkan kedua efek ini. Akan dipahami, secara teoritis,  pemisahan jenis ini akan meletakkan kemiripan yang tersembunyi, memberikan kepada masing-masing kolaborator [244] bagian yang menjadi miliknya. Kegembiraan, misalnya, akan ditekan, dan kognisi akan dipertahankan. Apakah mungkin untuk membuat, atau setidaknya membayangkan, analisis seperti itu? Mungkin: untuk, dari dua kegiatan yang bersaing ini, satu adalah variabel, karena itu tergantung pada sifat objek yang terus berubah yang berhubungan dengan kita; yang lain, sebaliknya, adalah sebuah konstanta, karena ia mengekspresikan kontribusi dari substansi saraf kita, dan, meskipun yang terakhir ini adalah komposisi yang sangat tidak stabil, ia tentu bervariasi jauh lebih sedikit daripada serangkaian eksisi. Secara konsekuen kita melihat secara samar-samar  kedua unsur ini cukup berbeda sifatnya sehingga kita dapat menganggap  keduanya dapat dipisahkan oleh analisis.
Tetapi bagaimana analisis ini dibuat? Jelas bukan dengan cara kimia atau fisik: di sini kita tidak memerlukan reagen, prisma, peralatan sentrifugal, membran permeabel, atau apa pun dari jenis itu. Cukuplah untuk menganggap  kesadaran itu sendiri yang merupakan dialyser. Ia bertindak berdasarkan hukumnya sendiri --- yaitu, dengan perubahan intensitas. Misalkan sensibilitas meningkat untuk elemen variabel undulasi, dan menjadi tidak masuk akal untuk elemen konstan. Efeknya akan sama dengan pemisahan bahan dengan analisis kimia: akan ada penghapusan unsur-unsur tertentu dan penyimpanan unsur-unsur lainnya. [245]
Sekarang, semua yang kita ketahui tentang kesadaran memberi wewenang kepada kita untuk mempercayakan peran ini kepadanya, karena ia berada dalam kisaran kebiasaannya. Kita tahu  perubahan adalah hukum kesadaran,  itu dihilangkan ketika kegembiraan seragam, dan diperbarui oleh perbedaan atau kebaruan mereka. Kegembiraan yang terus-menerus atau terlalu sering diulang berhenti pada waktunya untuk dirasakan. Adalah untuk menyingkat fakta-fakta ini ke dalam formula yang Bain berbicara tentang hukum relativitas kognisi, dan, meskipun ada beberapa ambiguitas di pihak Spencer dan Bain sendiri dalam definisi hukum ini, [50] formula dengan rasa yang baru saja saya indikasikan layak untuk dipertahankan.
Mari kita lihat apa jadinya, ketika hipotesis saya diadopsi. Ini menjelaskan bagaimana kegembiraan tertentu berawal dari objek --- yaitu, membentuk bagian dari elemen variabel --- berhenti dirasakan ketika mereka diulang dan cenderung menjadi konstan. Bagi saya, Â fortiori, Â seandainya hukum yang sama menjelaskan bagaimana elemen konstan par excellence, Â elemen yang tidak pernah berubah dari jam pertama, tidak pernah dirasakan. Dalam konser bunyi-bunyian alam, ada iringan yang begitu monoton sehingga tidak lagi dirasakan [246] ; dan melodi sendiri terus terdengar.
Di sinilah tepatnya hipotesis saya terdiri. Kita akan mengandaikan suatu arus saraf mulai dari salah satu organ indera, ketika ia bergairah oleh suatu benda atau lainnya, dan tiba di pusat otak. Arus ini mengandung semua sifat dari objek, warnanya, bentuknya, ukurannya, ribuan detail strukturnya, beratnya, sifat-sifat nyaringnya, & c., & C., Sifat-sifat yang digabungkan dengan dan dihubungkan oleh sifat-sifat saraf. organ di mana arus disebarkan. Kesadaran tetap tidak dapat dirasakan oleh sifat-sifat gugup dari arus yang begitu sering diulang sehingga mereka dibatalkan; sebaliknya, ia merasakan sifat-sifatnya yang variabel dan tidak disengaja yang mengekspresikan sifat kegembiraan. Dengan sensibilitas parsial ini, kesadaran mengungkapkan apa yang, dalam arus saraf, mewakili objek --- yaitu, sebuah kognisi; dan operasi ini setara dengan transformasi arus menjadi persepsi, gambar, atau ide. Sebenarnya, tidak ada transformasi, tetapi analisis; hanya saja, hasil praktisnya sama dengan transformasi, dan diperoleh tanpa perlu mengandaikan transmutasi fisik menjadi fenomena mental.
Mari kita tempatkan diri kita sekarang pada saat [247] analisis yang saya duga mungkin baru saja dilakukan. Kesadaran kita kemudian membantu membuka gulungan representasi yang sesuai dengan dunia luar. Representasi ini tidak, atau tidak tampak, bersarang di otak; dan tidak perlu untuk menganggap operasi khusus yang, mengambilnya di otak, harus memproyeksikannya ke pinggiran saraf kita.Pengangkutan ini tidak akan berguna, karena bagi kesadaran, otak tidak ada: otak, dengan serat dan selnya, tidak dirasakan; oleh karena itu tidak menyediakan datumuntuk memungkinkan kami menilai apakah representasi itu eksternal atau internal yang berkaitan dengan itu. Dengan kata lain, representasi hanya terlokalisasi dalam hubungannya dengan dirinya sendiri; tidak ada posisi yang menentukan selain dari satu representasi dalam kaitannya dengan yang lain. Karena itu, kita mungkin menolak sebagai eksak hukum eksentrisitas para ahli fisiologi yang tidak tepat, yang menganggap  sensasi pertama kali dirasakan seperti yang terpusat, dan kemudian, dengan tindakan tambahan, dilokalisasi pada ekstremitas perifer saraf. Argumen ini hanya akan benar jika kita mengakui  otak dipersepsikan oleh kesadaran otak. Saya telah mengatakan  kesadaran bukanlah seorang ahli anatomi, dan karena itu masalah ini tidak muncul dengan sendirinya.
Seperti itulah, hipotesis ini tampak bagi saya untuk menyajikan keuntungan dari menjelaskan alasannya [248]mengapa kesadaran kita bertepatan, dalam keadaan tertentu, dengan tindakan otak, dan, dalam kondisi lain, tidak mendekati mereka. Dengan kata lain, itu berisi penjelasan tentang ketidaksadaran. Saya dapat menunjukkan ini dengan mengutip fakta-fakta tertentu yang pasti, yang penjelasannya sampai sekarang dianggap menimbulkan kesulitan, tetapi yang menjadi sangat mudah untuk dipahami pada hipotesis saat ini. Yang pertama dari fakta-fakta ini berkaitan dengan psikologi arus motor. Saat ini telah menjadi fitur besar dalam studi yang telah dibuat pada perasaan usaha dan berdasarkan fisik kehendak. Arus motorik adalah apa yang, mulai dari sel-sel otak daerah motorik, bergerak melalui serat-serat saluran piramidal ke otot-otot tubuh; dan itu sentrifugal ke arah.Penelitian telah dilakukan, apakah kita sadar atau mungkin sadar akan arus ini; atau lebih tepatnya, pertanyaannya agak berbeda. Telah ditanyakan apakah keadaan psikologis dapat menjadi mitra arus motor ini, ---jika, misalnya, perasaan upaya mental yang dihasilkan dalam diri kita pada saat melakukan tindakan yang sulit atau mengambil resolusi serius, mungkin tidak memiliki ini arus motor untuk suatu basis.
