Setelah mempelajari materi dan menguranginya menjadi sensasi, kita akan menerapkan metode analisis yang sama pada pikiran, dan menanyakan apakah pikiran memiliki karakteristik apa pun yang memungkinkannya untuk dibedakan dari materi.
Sebelum melangkah lebih jauh, izinkan saya menjernihkan ambiguitas. Semua bagian pertama dari karya ini telah dikhususkan untuk studi tentang apa yang diketahui oleh kita dan oleh sensasi; dan saya telah mengambil ke atas diri saya sendiri, tanpa mengajukan alasan yang membenarkan apa pun, untuk menyebut apa yang diketahui oleh kita, dengan metode ini, dengan nama materi, dengan demikian kehilangan pandangan terhadap fakta  materi hanya ada karena perbedaan dan oposisi ke pikiran, dan  jika pikiran tidak ada, tidak ada yang penting. Dengan demikian, saya tampaknya berprasangka terhadap pertanyaan yang harus diselesaikan.
Seluruh terminologi ini sekarang harus dianggap hanya memiliki nilai konvensional, [56] dan harus disisihkan untuk saat ini. Ini adalah istilah yang tepat di mana pertanyaan ini muncul di benak saya. Bagian dari yang dapat diketahui terdiri dari sensasi. Karena itu, kita harus, tanpa bersusah payah untuk merancang kumpulan perasaan ini lebih penting daripada pikiran,  membuat analisis fenomena yang dikenal dengan nama pikiran, dan melihat apakah mereka berbeda dari yang sebelumnya. Karena itu, marilah kita membuat inventarisasi pikiran. Dengan proses enumerasi, kita menemukan dikutip sebagai fenomena psikologis, sensasi, persepsi, ide, ingatan, penalaran, emosi, keinginan, imajinasi, dan tindakan perhatian dan kemauan. Sekilas, ini tampaknya merupakan unsur-unsur pikiran; tetapi, pada refleksi, seseorang menganggap  elemen-elemen ini termasuk dalam dua kategori yang berbeda, yang mana mudah untuk mengenali dualitas, meskipun, pada kenyataannya dan dalam kenyataannya, kedua elemen ini terus-menerus digabungkan. Yang pertama dari unsur-unsur ini dapat menerima nama generik dari objek kognisi, atau objek yang dikenal, dan yang kedua dari tindakan kognisi.
Berikut adalah beberapa contoh fakta konkret, yang hanya memerlukan analisis cepat untuk membuat sifat ganda mereka jelas. Dalam suatu sensasi yang kita rasakan adalah dua hal: keadaan tertentu, atau objek yang diketahui seseorang, dan tindakan mengetahuinya, merasakannya, mengambil kesadarannya; dengan kata lain [57], Â setiap sensasi terdiri dari kesan dan kognisi. Dalam ingatan ada, dengan cara yang sama, gambar tertentu dari masa lalu dan fakta yang terdiri dari pengambilan kesadaran gambar ini. Dalam istilah lain, perbedaan antara kecerdasan dan objek. Demikian pula, semua alasan memiliki objek; harus ada hal yang menjadi alasan, apakah masalah ini dipasok oleh fakta atau gagasan. Sekali lagi, keinginan, kemauan, tindakan refleksi, membutuhkan titik penerapan. Seseorang tidak berkehendak di udara, seseorang menghendaki sesuatu; seseorang tidak merefleksikan kehampaan, seseorang merefleksikan fakta atau kesulitan.
Kemudian kita dapat secara sementara membedakan dalam inventaris pikiran sesuatu yang dirasakan, dipahami, diinginkan, atau dikehendaki, dan, di luar itu, fakta memahami, memahami, atau menginginkan, atau berkeinginan.
Untuk menggambarkan perbedaan ini dengan sebuah contoh, saya akan mengatakan  pemisahan analog dapat dilakukan dalam tindakan penglihatan, dengan menunjukkan  tindakan penglihatan, yang merupakan operasi konkret, terdiri dari dua elemen yang berbeda: objek yang dilihat dan mata yang melihat. Tapi ini, tentu saja, hanya perbandingan kasar, yang kita akan segera melihat ketidaksempurnaan ketika kita lebih lanjut dalam mempelajari pertanyaan ini.
Untuk aktivitas ini yang ada dan memanifestasikan [58] dirinya dalam fakta perasaan, persepsi, & c., Kita dapat memberikan nama untuk mengidentifikasi dan mengenalinya: kita akan menyebutnya kesadaran [14] (la nurani) , dan kami akan menyebut objek segala sesuatu yang bukan tindakan kesadaran.
Setelah pembedaan pendahuluan ini, yang akan sering kita rujuk, kita akan membahas manifestasi-manifestasi utama pikiran, dan pertama-tama kita akan mempelajari objek-objek kognisi. kesadaran. Dengan demikian, kita akan memeriksa sensasi, gagasan, emosi, dan kemauan berturut-turut.
Telah sering dipertahankan  sifat khas pikiran adalah untuk merasakan sensasi.  dikatakan  pikiran --- yaitu, properti untuk mewakili diri sendiri yang tidak ada --- membedakan pikiran dari materi. Terakhir, tidak gagal untuk menegaskan  satu hal yang dibawa pikiran ke dunia material [59] adalah kekuatan emosinya; dan para moralis, yang memilih agak sewenang-wenang di antara emosi-emosi tertentu, mengatakan  pikiran adalah pencipta kebaikan. Kami akan berusaha untuk menganalisis afirmasi yang berbeda ini.
KAKI:Â
[13] Lihat [Catatan 3], Â sup. pada hal. 15 - Ed.
