Kondisi ini sangat banyak. Saya tidak akan menunjukkan semuanya secara berturut-turut; tetapi di sini ada dua yang sangat penting.
1. Manifestasi kesadaran dikondisikan oleh otak. Mari kita menangguhkan, dengan cara apa pun, aktivitas massa ensefalitis, dengan menahan sirkulasi darah misalnya, dan fungsi psikis segera dihambat. Kompres karotid, dan Anda mendapatkan intelek. Atau, alih-alih penghapusan total, Anda dapat memilikinya secara detail; memutuskan saraf sensorik dengan bistoury, dan semua sensasi yang ditransmisikan saraf ke otak ditekan. Kesadaran muncul hanya ketika gangguan molekuler mencapai pusat saraf; semuanya terjadi dengan cara yang sama seolah-olah gangguan ini melepaskan kesadaran. Kesadaran  menyertai atau mengikuti keadaan materi tertentu dari pusat saraf, seperti gelombang yang melintasi saraf sensorik, yang melakukan aksi refleks dalam sel, dan yang merambat sendiri di saraf motorik. Adalah untuk produksi, distribusi [237],  dan integritas dari masuknya gugup ini  kesadaran terkait erat. Di sana ditemukan salah satu syarat penampakannya.
2. Di sisi lain, kesadaran tetap dalam ketidaktahuan sepenuhnya tentang fenomena intra-otak ini. Ia tidak memahami gelombang saraf yang menggerakkannya, ia tidak tahu apa-apa tentang kekhasannya, lintasannya, atau lamanya perjalanannya. Dalam pengertian ini dapat dikatakan  ia bukan ahli anatomi; ia tidak tahu semua kekhasan gelombang saraf yang membentuk bagian dari sejarah otaknya sejak saat kekhasan ini tidak ada hubungannya dengan sifat-sifat benda-benda eksternal.
Seseorang terkadang bertanya-tanya  kesadaran kita tidak menyadari  objek yang kita rasakan dengan kedua mata kita berhubungan dengan undulasi ganda, yaitu, yang dari kanan dan yang dari kiri, dan  gambar dibalik pada retina, sehingga itu adalah batang-batang kanan yang terkesan oleh benda-benda di sebelah kiri kita, dan batang-batang bagian atas oleh benda-benda di bawah mata kita. Inilah, telah dikatakan dengan sangat adil, masalah buatan, kesulitan imajiner yang tidak ada. Tidak perlu menjelaskan, misalnya, penglihatan langsung dengan gambar terbalik, karena kesadaran kita tidak sadar  gambar pada retina terbalik. Untuk memperhitungkan ini, kita harus meminta mata lain untuk melihat gambar ini. [238] Jawaban ini muncul terutama pada intinya. Akan ditemukan  itu benar-benar benar jika kita mencerminkan  kasus inversi gambar pada retina yang tidak terasa ini hanyalah satu contoh ketidaktahuan anatomi dari kesadaran.
Dapat  dinyatakan, dalam urutan gagasan yang sama,  kesadaran kita tidak tahu,  kegembiraan mata saling silang di tingkat chiasma, dan melewati kapsul internal, dan  sebagian besar kegembiraan visual dari sebuah mata diterima oleh belahan yang berlawanan.
Gagasan yang agak membingungkan tentang fakta-fakta ini telah membentuk dirinya dalam benak beberapa kritik, dan saya bisa melihat buktinya dalam bahasa yang mereka gunakan. Sebagai contoh, akan dikatakan  gagasan itu ada di dalam kesadaran atau di dalam pikiran, dan ungkapan-ungkapan seperti berikut akan dihindari: "Saya berpikir dengan otak saya" ---saran itu terdiri dari memperkenalkan sebuah gagasan di otak--- "The sel saraf memahami dan beralasan, & c. " Biasanya bentuk-bentuk ucapan ini dikritik karena tampaknya memiliki cacat dalam membangun kebingungan antara dua elemen yang tidak dapat direduksi, fisik dan mental. Saya pikir kesalahan bahasa berasal dari penyebab lain, karena saya tidak mengakui perbedaan antara fisik dan mental. Saya berpikir  kesalahan terdiri dalam mengandaikan secara samar  kesadaran [ com ] [239] mendahului fenomena intra-serebral, sedangkan ia mengabaikannya.
Saya ulangi  tidak ada yang namanya sensibilitas intra-serebral. Kesadaran itu benar-benar tidak peka berkenaan dengan disposisi zat otak dan cara kerjanya. Ini bukan gelombang gugup yang disadari oleh kesadaran kita, tetapi penyebab yang menggairahkan dari gelombang ini --- yaitu, objek eksternal. Kesadaran tidak merasakan apa yang cukup dekat dengannya, tetapi diberitahu tentang apa yang berlalu lebih jauh. Tidak ada yang diproduksi di dalam tempurung kepala yang menarik minatnya; itu semata-mata sibuk dengan benda-benda yang situasinya ekstra-kranial. Kita mungkin mengatakan, ia tidak menembus ke dalam otak, tetapi menyebar sendiri seperti selembar kain di pinggiran tubuh, dan dari sana muncul ke tengah-tengah benda-benda luar.
Karena itu, saya tidak mengatakan kontradiksi, tetapi kontras yang sangat mencolok antara kedua fakta ini. Kesadaran dikondisikan, dipertahankan, dan dipelihara oleh kerja zat otak, tetapi tidak tahu apa-apa tentang apa yang lewat di bagian dalam zat itu. Kesadaran ini sendiri dapat dibandingkan dengan organisme parasit yang menjerumuskan akar-akar keran ke pusat-pusat saraf, dan yang organ-organ persepsi, ditanggung oleh tangkai panjang, muncul dari tempurung kepala dan merasakan segala sesuatu di luar [240] tempurung kepala itu. Tapi ini, tentu saja, hanya gambaran kasar.
Dengan ketat, adalah mungkin untuk menjelaskan distribusi suara hati ini, tunggal seperti pada pandangan pertama, dengan alasan utilitas praktis yang sangat kuat dalam sejarah evolusi.
Seorang makhluk hidup harus mengetahui dunia di luar dirinya untuk dapat beradaptasi dan menyesuaikan diri dengan dunia, karena di dunia luar inilah ia menemukan makanan, tempat tinggal, makhluk dari spesiesnya sendiri, dan cara kerja, dan itu adalah di dunia benda-benda ini ia bertindak dengan segala cara yang mungkin oleh kontraksi otot-ototnya. Tetapi sehubungan dengan tindakan intracephalic, mereka berada di luar ruang biasa dari tindakan kita. Tidak ada kebutuhan sehari-hari untuk mengenal mereka, dan kita dapat memahami  kesadaran belum menemukan motif utilitarian yang sangat mendesak untuk pengembangan ke arah itu. Seseorang harus menjadi ahli histologi atau ahli bedah untuk menemukan minat yang cukup besar dalam mempelajari struktur sel saraf atau topografi pusat otak.
Karena itu kita dapat menjelaskan dengan cukup baik, dengan hukum umum adaptasi, alasan tidak adanya apa yang disebut "kepekaan otak," tetapi, di sini seperti di tempat lain, pertanyaan tentang "Mengapa" jauh lebih mudah untuk dipecahkan daripada dari "Bagaimana."
