Maka, bukankah sangat tidak masuk akal, jika dia yang tidak mempelajari apa pun sepanjang hidupnya selain cara mati, haruslah menderita ketika kematian mendekat? Bukankah itu benar-benar tidak konsisten?
Niscaya.
Kemudian, Simmias, kematian tidak pernah mengerikan bagi seorang filsuf sejati, tetapi selalu disambut baik. Rombongan tubuh merepotkannya di setiap kesempatan; karena jika dia akan memenuhi akhir sejati dirinya, dia harus berusaha untuk memisahkan jiwanya dari tubuhnya, dan mengumpulkannya, seolah-olah, dalam dirinya sendiri. Kematian adalah perpisahan, yang sudah lama diinginkan untuk pembebasan dari masyarakat tubuh. Sungguh absurditas, hingga bergetar ketika peristiwa itu tiba! Kita harus berangkat dengan semangat dan keceriaan untuk tempat di mana kita berharap untuk bertemu cinta kita, yaitu, kebijaksanaan, dan untuk menyingkirkan teman menyusahkan yang telah begitu lama menjengkelkan kita.
Apakah orang-orang biasa dan bodoh, ketika kematian telah merampas simpanan, istri, atau anak-anak mereka, berharap tidak lebih dari keinginan untuk dapat turun ke objek kasih sayang mereka? namun mereka yang memiliki harapan tertentu untuk menemukan cinta mereka di tempat yang cerah tetapi di kehidupan selanjutnya, gemetar dan kecewa ketika mereka pergi dalam perjalanan yang demikian? Tidak ada yang lebih konsisten daripada seorang filsuf yang takut mati.
Bagus sekali, demi surga, teriak Simmias.
Penuh ketakutan dan kegelisahan ketika kematian memanggil kita, bukankah itu berarti  kita tidak mencintai kebijaksanaan, tetapi tubuh, kekayaan, dan kehormatan?
Hampir dipastikan.
Kepada siapa milik kebajikan, yang kita sebut ketabahan, lebih dari pada filsuf?
Tidak ada lagi.
Dan bukankah seharusnya ketenangan, kebajikan yang terdiri dari kesiapan untuk menjinakkan hasratnya, dan dalam kehati-hatian dan keteladanan dalam perilakunya, secara khusus dipelajari olehnya yang tidak merawat tubuhnya saja, tetapi hidup sesuai dengan ajaran filsafat?
Seharusnya begitu.
