وقد لخص الشهرستانى هذا الأصل بقوله: "اتفقوا على المؤمن إذا خرج من الدنيا على طاعة وتوبة, استحق الثواب والعوض, وإذ أخرج عن غير توبة أو عن كبيرة ارتكبها, استحق الخلود فى النار ولكن عقابه أخف من عقاب الكفار, وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا." .
"Asy-Syahrotani, memberikan ulasan tentang prinsip ajaran ini, dengan komentarnya: 'Kaum muktazilah sepakat, bahwasanya orang mukmin yang meningal di dunia ini dalam keadaan takwa dan tobat, maka ia akan memperoleh pahala. Apabila dia meninggal tanpa taubat atau melakukan dosa besar, ia akan mendapat siksa abadi dalam neraka, akan tetapi siksanya tersebut lebih ringan daripada siksanya orang kafir, kaum muktazilah memberikan istilah poin ini dengan nama al-wa'du al-wa'id.' "
4. بقاء = استمرار= Keberlangsungan/ Kontinuitas
ويرى إخوان الصفا أن الحقيقة الكلية كامنة فى العشق والمحبة إذ إن العشق هو أصل الحياة ومبدأ الوجود؛ لأن محبة الرجال للنساء و محبة النساء لرجال وعشقهما هو فى طباعهما كما هو فى طبع الحيوانات وهو أصل السفاد فيكون منها النتاج وبقاء النسل وحفظ الصورة والهيولى بالجنس والنوع إذ كانت الأشخاص دائما فى السيلان والغرض من هذا كله هو بقاء الحياة واستمرارها.
"Ikhwan As-Sofa berpendapat, bahwasanya hakekat global itu tersembunyi dalam cinta, yang mana bahwasanya cinta adalah asal kehidupan dan dasar perwujudan, karena cintanya para lelaki dan cintanya para wanita, dan cinta keduanya itu ada pada naluri mereka, sebagaimana cinta tersebut ada di dalam naluri hewan-hewan. Itu berupa asal perkawinan laki-laki yang mengawini perempuan, maka timbulah hasil-hasil darinya dan berlangsungnya keturunan serta melindungi jenis(khifdzussuroh), dan memperbanyak jenis kelamin dan ras, dimana orang-orang itu selalu berusaha dan meraih dari semua ini, yaitu berlangsungnya kehidupan dan kontinuitasnya.
5. القهر = الإلجاء = Paksa/ Sewenang-wenang
ولأن الله لا يحمل المكلف على طاعة بالقهر أو الإلجاء.
"Karena, bahwasanya Allah itu tidak membawa seorang mukalaf kepada ketaatan secara paksa ataupun secara sewenang-wenang."
6. الكد = المشقة = Kepayahan/Kesusahan
واللطف الالهى عند المعتزلة لازم عن التكليف لأنه تعالى إذ جعل المكلف على الأوصاف التى معها لابد من أن يكلفه, وإذ جعله حرا مختارا يفعل أو لا يفعل, وإذ غرس فيه الطبائع والشهوة مايجعل التكليف مصحوبا بالكد والمشقة, وهو إذ أراد بتكليفه أن يعرضه للمنفعة, فلابد من اللطف كى يتم الأمر الذى قصده.
"Kebijaksanan Tuhan menurut muktazilah hukumnya lazim apabila memberikan tanggung jawab. Karena apabila Allah Ta'ala menjadikan seorang mukalaf itu mempunyai berbagai karakter, maka Allah wajib memberikan taklif kepadanya, dan apabila menjadikannya sebagai orang yang mempunyai pilihan, maka orang tersebut boleh berbuat ataupun tidak, dan ketika menumbuhkan karakter dan syahwat dalam dirinya, maka akan menjadikan taklif tersebut dekat dengan kepayahan dan kesusahan, dan apabila Allah berkehendak untuk memberikan taklif-Nya kepada hamba-Nya dengan tujuan untuk membawanya kepada manfaat, maka harus ada kebijaksanaan, sehingga hal yang dimaksud tersebut bisa digapai dengan sempurna."
