Filsafat Nilai Moral, dan Kehendak Ingin Berkuasa

Kemewahan dan kehalusan memiliki dirinya sendiri: - Ini tidak sepenting di sini sebagai keamanan fungsional yang sempurna dari naluri bawah sadar yang mengatur atau bahkan kecerobohan tertentu, misalnya serangan berani, baik itu pada bahaya, baik itu pada musuh, atau yang fanatik Tiba-tiba kemarahan, cinta, kekaguman, rasa terima kasih dan balas dendam, di mana jiwa-jiwa mulia dari segala usia telah mengenali diri mereka sendiri."

Nietzsche meninggalkan tanpa batas waktu bagaimana intelek sendiri pada akhirnya dapat benar-benar membalikkan tatanan yang ada. Ini mungkin kelemahan terbesar dari teorinya. Sekuat apa pun, ia pada akhirnya tidak mengarah pada teori pembenaran atau legitimasi tindakan kekerasan, tetapi pada teori di mana revolusi - pemberontakan   secara eksplisit terjadi sejauh mungkin "dalam moralitas". 

Menurut pendekatan ini, fokus penyelidikannya bukanlah penyelidikan peristiwa sejarah yang dengannya dia dapat memeriksa teorinya (dan mungkin memperbaikinya dalam kasus ini). Sebaliknya, Nietzsche mengarahkan perhatiannya pada bahasa kita sehari-hari di satu sisi dan bahasa ilmiah kita di sisi lain.

"Baik moralitas maupun agama tidak menyentuh titik realitas apa pun dalam kekristenan. Hanya penyebab imajiner ("Tuhan", "jiwa", "aku", "roh", "kehendak bebas" - atau   "yang tidak bebas"); tidak lain hanyalah efek imajiner ("dosa", "penebusan", "rahmat", "hukuman", "pengampunan dosa"). 

Hubungan antara makhluk imajiner ("tuhan" "roh" "jiwa"); ilmu alam imajiner (antroposentris; sama sekali tidak ada konsep penyebab alami) psikologi imajiner (semua kesalahpahaman diri, interpretasi perasaan umum yang menyenangkan atau tidak menyenangkan, misalnya keadaan nervus sympathicus dengan bantuan bahasa isyarat agama -keistimewaan moral, "pertobatan", "penyesalan", "godaan iblis", "kedekatan dengan Tuhan"); teleologi imajiner ("kerajaan Allah", "penghakiman terakhir", "hidup abadi"). Dunia fiksi murni ini sangat berbeda kerugiannya dari dunia mimpi karena dunia mimpi mencerminkan realitas sementara ia memalsukan, merendahkan, dan meniadakan realitas.

Tidak sulit untuk melihat pentingnya Nietzsche melekat pada analisis bahasa kita. Mungkin Nietzsche agak naif dalam hal ini. Arkeologi murni bahasa kita berisiko terlalu sedikit memberi bobot pada peristiwa sejarah konkret pada umumnya dan tindakan manusia pada khususnya. "Kumpulan materi" yang disebarkan dengan begitu berapi-api Karena pembatasan ekstensif pada analisis semantik konsep dan bahasa, Nietzsche ternyata sama sekali lebih sedikit daripada yang diperlukan untuk perawatan topik yang memadai. 

Pengabaian terhadap metode sejarah terlihat, misalnya, dalam penanganan model sosialnya. Nietzsche menghindari mendukung gambarannya tentang negara asli dengan contoh-contoh konkret atau menerapkannya pada peristiwa politik kontemporer. Secara keseluruhan, Nietzsche sampai pada hasil yang memberi terlalu banyak ruang bagi kecerdasan dan kemampuan manusia untuk memahami tindakannya yang sebenarnya.

Berkenaan dengan fungsi asli dari intelek dan kemungkinan penggunaan kemampuan intelektual yang sengaja agresif, Freud memiliki pandangan yang serupa, tetapi secara rinci sangat berbeda dari anugerah intelektual manusia, yang tidak menutup diri dari budaya-ilmiah dan pertimbangan sosio-historis dari fenomena kekerasan:

"Konflik kepentingan di antara orang-orang dengan demikian diputuskan terutama dengan penggunaan kekerasan. Begitu pula di seluruh kerajaan binatang, dari mana manusia tidak boleh mengecualikan dirinya sendiri; bagi manusia, bagaimanapun, ada konflik pendapat yang mencapai abstraksi tertinggi dan tampaknya membutuhkan teknik pengambilan keputusan yang berbeda. 

Tapi itu adalah komplikasi selanjutnya. Awalnya, dalam sekelompok kecil orang, kekuatan otot yang lebih besar memutuskan siapa yang harus memiliki atau keinginan siapa yang harus dilakukan. Kekuatan otot meningkat dan segera digantikan dengan penggunaan alat; siapa pun yang memiliki senjata yang lebih baik atau menggunakannya dengan lebih terampil akan menang. Dengan diperkenalkannya senjata, keunggulan mental mulai menggantikan kekuatan otot mentah;

Rumusan Freud menarik   dengan diperkenalkannya senjata superioritas mental mulai menggantikan kekuatan otot yang kasar   karena hal itu menjungkirbalikkan sistem Nietzsche. Menurut Nietzsche, kemampuan membuat senjata hanya dapat dipahami berdasarkan spiritualisasi yang sangat maju. Dan bahkan senjata paling mematikan, menurut Nietzsche, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kemungkinan menyerang nilai-nilai lawan, hanya dengan bantuan pikiran.