Filsafat Nilai Moral, dan Kehendak Ingin Berkuasa

Berdasarkan wawasan ini, Nietzsche mencoba merumuskan kembali masalah penilaian moral dan memberikan dasar metodologis baru untuk studi ilmiah tentang sistem moral secara umum. Dalam silsilah moralnya, Nietzsche mempertajam pertanyaan anti-metafisik   dikembangkan sebagai berikut:  

"Dalam kondisi apa manusia menciptakan penilaian nilai baik dan buruk itu? dan nilai apa yang mereka miliki sendiri? Apakah mereka sampai sekarang menghambat perkembangan manusia? Apakah itu tanda kesusahan, pemiskinan, kemerosotan hidup? Atau, sebaliknya, apakah mereka mengungkapkan kepenuhan, kekuatan, kehendak hidup, keberaniannya, kepercayaan dirinya, masa depannya?"    

Dengan kata-kata ini, Nietzsche menyerukan kritik terhadap nilai-nilai moral, yang pada dasarnya menunjuk pada interpretasi sejarah yang radikal. tindakan manusia habis. Yang menjadi pusat penyelidikannya adalah pertanyaan dan masalah yang menurut Nietzsche hanya muncul ketika banyak standar moral dibandingkan. Untuk dapat mengatasi tugas ini secara memadai, maka ia mengusulkan suatu metode yang lebih terletak pada bidang ketegangan antara psikologi dan sejarah, antara disiplin etnologi, antropologi dan sosiologi, yang belum dikenal pada saat itu, daripada di mata pelajaran etika klasik: filsafat dan teologi.

Melalui pendekatan budaya-sejarah yang baru dikembangkan ini, Nietzsche sampai pada relativisasi tindakan dan keberadaan manusia, yang dalam sifatnya yang radikal pasti dapat diklasifikasikan dalam rangkaian kekecewaan besar sejarah intelektual (Copernicus, Darwin) dan yang di dalamnya analisis ketat motivasi manusia psikoanalisis Freud. Titik awal filosofi moral Nietzsche (atau lebih tepatnya psikologi moral), bagaimanapun, sangat tidak spektakuler. 

Dengan alasan yang bagus, Nietzsche awalnya membatasi tuntutan pada filosofi moral dengan memaksakan batasan (diri) terbesar yang dapat dibayangkan pada sains dan mewajibkannya untuk murni "mengumpulkan materi". Tugas ini mencakup "perumusan dan pengaturan konseptual dari alam luas perasaan halus tentang nilai dan perbedaan nilai, yang hidup, tumbuh, melahirkan dan binasa.

Menurut Nietzsche, untuk dapat memahami sifat moral, pengetahuan yang komprehensif tentang kondisi dan keadaan dari mana mereka tumbuh dan di mana mereka berkembang sangat diperlukan.

Dengan demikian, Nietzsche tidak memikirkan segala jenis hipoPemikiran  tentang asal usul moralitas, melainkan pertanyaan tentang nilai moralitas bagi orang-orang dalam persyaratan dan batasan sejarah dan budaya mereka. Sebuah demarkasi tidak hanya terlihat dari guru-gurunya sebelumnya dan kemudian musuh Schopenhauer dan Kant, tetapi demarkasi dari segala jenis pembenaran moralitas (yang ada) dengan sarana sains (logis-filosofis).

Mengingat semangat Nietzsche dan advokasi yang hampir agresif terhadap etika normatif (walaupun etika dari "jenis yang berbeda"), pengekangan diri yang radikal pada titik ini dalam musyawarah mungkin mengejutkan, jika tidak mengganggu. Tetapi bahkan kemudian, Nietzsche berpegang pada prinsip-prinsip filsafat ilmu yang disajikan di atas seolah-olah sebuah aksioma. 

Filsafat moral normatif Nietzsche sendiri memperoleh legitimasinya - dan dengan demikian kekuatannya - bukan dari pembenaran ilmiah atau pembenaran prinsip-prinsip moral tertentu, tetapi dari argumen yang sebagian besar berjalan dalam batas-batas estetika.  sistem moral (dan perhatikan perbedaan antara teori dan praktik (epistemologis)) tidak dapat mengandalkan dukungan sains, menyadarinya setiap saat. Perspektivisme yang dihasilkan dari wawasan ini, dan dengan itu relativisasi sudut pandang moralnya sendiri, adalah dasar seluruh filosofi Nietzsche. 

Dengan "keinginan untuk berkuasa" dia ingin menemukan kekuatan pendorong yang dalam pengertian ini mampu membangun sistem sosial dan moral, untuk memperkuatnya dan mengamankannya dari pengaruh eksternal. Dengan menggeser wacana ke ranah estetika dan politik (kekuasaan), Nietzsche secara sistematis menarik kategori-kategori seperti "benar" atau "salah", "baik" atau "jahat". 

Pertanyaan tentang moralitas berubah menjadi pertanyaan tentang jaringan hubungan manusia dan sistem kekuasaan yang sangat kompleks dan halus, yang berhubungan satu sama lain dalam jaringan keterkaitan timbal balik yang beragam dan mempesona "melampaui kebaikan dan kejahatan". Pemikiran  dapat diajukan - tanpa harus meninggalkan teori Nietzsche pada titik ini   prinsip yang baru ditemukan ini pada akhirnya   menjadi korban dari sistem normatifnya sendiri     dalam budaya kita tatanan sosial telah mempertahankan keunggulan di mana upaya Nietzsche di "Konversi" harus gagal total.