Filsafat Nilai Moral, dan Kehendak Ingin Berkuasa

"Jika seseorang benar-benar ingin membalas dendam pada lawannya, dia harus menunggu sampai dia memiliki seluruh kebenaran dan keadilan dan dapat memainkannya melawannya, dengan tenang: sehingga balas dendam bertepatan dengan pelaksanaan keadilan."  

Seseorang sebaiknya tidak disesatkan oleh bahasa Nietzsche yang seringkali primitif dan kasar. Ini tentang kritik yang sangat sensitif dan halus terhadap dasar-dasar pemahaman diri ideologis kita menggunakan sarana arkeologi yang baru dikembangkan dari bahasa sehari-hari dan ilmiah kita dan analisis semantik istilah-istilahnya. Mungkin karena terlalu tinggi menilai arkeologi bahasa ini, Nietzsche mengabaikan - dan ini secara aneh bertentangan secara diametris dengan kesan dangkal dari cara berbicaranya -   nilai tambah dalam bentuk redefinisi semantik dari konsep-konsep terkenal belum dapat dicapai.

Revolusi nyata dalam hubungan sosial. Nietzsche dengan demikian mengabaikan hampir secara sistematis pergolakan yang dicita-citakan, bahkan ketika seluruh strata sosial sangat intelektual, seperti yang dapat ditimbulkan oleh kebencian, hanya dapat diimplementasikan melalui penggunaan kekuatan yang berlebihan dan   - kecerdasan atau tidak - pada akhirnya orang yang akan mendapatkan atau mempertahankan keunggulan akan menjadi orang yang dapat mengumpulkan sumber daya militer yang lebih besar.

Tidak dapat disangkal betapa pentingnya peran sistem pembenaran ilmiah yang selalu dimainkan dalam proses peradaban dan mungkin akan terus dimainkan di masa depan. Namun, konsep "pemberontakan moral" tidak memberikan kunci pemahaman yang memadai tentang proses pergeseran kekuasaan masyarakat.

Karena itu saya mengusulkan untuk mengarahkan perhatian pada konsepsi yang mungkin tentang pemberontakan dengan moralitas dan memeriksa pentingnya sistem pembenaran dan pembenaran ilmiah dan moral-ilmiah untuk pembentukan kekuatan tandingan yang secara fisik lebih unggul dari lapisan kekuatan penguasa yang dialami sebagai agresor.

Tidak Ada Hak Asasi Manusia Nietzsche. Perebutan kekuasaan antara dua kelas sosial dengan kekuatan yang tidak setara, yang dikenal sebagai "pemberontakan budak dalam moralitas", secara bertahap berkembang menjadi tatanan sosial yang relatif stabil di bagian dunia kita, yang di satu sisi didasarkan pada sistem ilmiah yang sangat kompleks. pembenaran dan di sisi lain pada jaringan norma dan perintah yang tidak bisa ditembus. 

Pelaksanaan kekuasaan dan kekerasan berlangsung dalam saluran-saluran yang terkendali, tersalurkan dan di banyak daerah telah hilang sama sekali. Namun, kita tidak hidup dalam masyarakat tanpa kekerasan - jika norma dilanggar, pelanggar akan merasakan tangan besi kekerasan negara dengan berdiri dan mungkin   kehilangan hak sipil dan kebebasan dasar.

Munculnya kekuasaan yang berbeda dan struktur norma merupakan topik tersendiri dan karenanya tidak dapat dibahas secara memadai di sini. Namun demikian, beberapa poin penting sehubungan dengan munculnya hukum dan hukum sangat penting untuk penelitian ini dan oleh karena itu harus dianalisis setidaknya sebagian.

Freud, misalnya,   meneliti dasar-dasar kekuasaan dan kepentingan politik dari aturan hukum kita. Dia tidak mempertanyakan legitimasi penggunaan kekuatan negara   menurut pandangannya, kekuasaan melegitimasi dirinya sendiri melalui penggunaan kekuatan.Dia lebih peduli dengan kritik terhadap legitimasi semu yang ilmiah dan dengan demikian secara eksplisit objektif. Sistem ilmiah ini memiliki manfaat nyata untuk memperkuat ikatan antar individu dalam suatu komunitas dan dengan demikian memperkuat struktur kekuasaan terhadap serangan baik dari dalam maupun dari luar:

"Jadi ini adalah keadaan asli, dominasi kekuatan yang lebih besar, kekerasan yang kasar atau dibantu secara intelektual. Kita tahu rezim ini telah diubah dalam perjalanan pembangunan, telah ada jalan dari kekerasan menuju keadilan, tapi yang mana? Satu saja maksudku. Dia mengajarkan tentang fakta   kekuatan yang lebih besar dari Yang Esa dapat diimbangi dengan penyatuan beberapa yang lemah. "L'union fait la force." Kekerasan dipatahkan oleh kesepakatan, kekuatan persatuan ini sekarang mewakili hak berbeda dengan kekerasan individu. 

Kita melihat   hukum adalah kekuatan masyarakat. Itu masih kekerasan, siap melawan setiap individu yang menolaknya, bekerja dengan cara yang sama, mengejar tujuan yang sama; satu-satunya perbedaan sebenarnya.  Freud selanjutnya mengatakan   dalam transisi dari kekuatan asli yang kasar ke hukum, perubahan harus terjadi yang hanya dapat dibayangkan berdasarkan prasyarat psikologis khusus. Agar ada kohesi dalam masyarakat, yang tanpanya struktur kekuasaan yang stabil dan langgeng tidak dapat dibayangkan, harus ada "ikatan emosional" di antara anggota komunitas kepentingan semacam itu.