Dalam bahasa yang sangat emosional dan polemik terhadap sejarah perkembangan agama Yahudi, Nietzsche memaparkan dasar perjuangan tersebut sebagai berikut:
"Orang-orang Yahudilah yang berani membalikkan persamaan nilai aristokrat (baik = mulia = kuat = cantik = bahagia = dicintai oleh Tuhan) dengan konsistensi yang membangkitkan rasa takut dan melekat padanya dengan gigi kebencian yang paling luar biasa (kebencian dari impotensi), yaitu "yang sengsara sendirian yang baik, yang miskin, tidak berdaya, rendah sendirian yang baik, yang menderita, membutuhkan, sakit, jelek  satu-satunya yang saleh, satu-satunya yang saleh, bagi mereka saja ada kebahagiaan,- di sisi lain Anda, yang mulia dan Perkasa, Anda selamanya jahat, kejam, bernafsu, tidak pernah puas, fasik, Anda  akan selamanya menjadi celaka,  dan terkutuk
Karena Nietzsche tidak segan-segan menggigit polemik dan menyerang agama dan budaya lain serta masyarakat dan politik secara umum, tip polemik terhadap orang Yahudi tidak boleh dilebih-lebihkan. Analisis di balik ini dapat diterapkan pada semua konteks sejarah dan sosial di mana dua atau lebih sistem kekuatan sosial dari kekuatan yang berbeda bertemu.Â
Di sana, menurut Nietzsche, pihak yang kalah hampir pasti akan mulai mengkompensasi kurangnya kemampuan untuk menggunakan kekerasan dengan cara yang berorientasi pada tujuan (yaitu menguntungkan) dalam bentuk kampanye balas dendam di bidang moralitas. Pada Revolusi Prancis, misalnya, menurut interpretasi penulis, pembedaan politik terakhir yang ada di Eropa dilemahkan oleh naluri kebencian yang populer  pemberontakan budak dalam moralitas telah menang.
Pada saat yang sama, kemenangan ini dapat digambarkan sebagai keracunan, sebagai keracunan mental  atau sebagai kemenangan intelek, yang satu-satunya tujuannya, menurut Nietzsche, adalah untuk mengimbangi perasaan fisik ketidakberdayaan.
Nietzsche menggambarkan pembentukan sistem (pembenaran) ilmiah sebagai keracunan, karena tidak menulis pengetahuan di panji-panjinya, tetapi penghancuran keberadaan yang berlawanan.Â
Dengan analisis sistem ilmiah yang tepat, terminologi, asumsi dasar, dan pola argumentasinya masih memberikan gambaran tentang tujuan ini. digambarkan sebagai keracunan mental - atau sebagai kemenangan intelek, satu-satunya tujuannya, menurut Nietzsche, adalah untuk mengimbangi perasaan fisik ketidakberdayaan. Nietzsche menggambarkan pembentukan sistem (pembenaran) ilmiah sebagai keracunan, karena tidak menulis pengetahuan di panji-panjinya, tetapi penghancuran keberadaan yang berlawanan.Â
Dengan analisis sistem ilmiah yang tepat, terminologi, asumsi dasar, dan pola argumentasinya masih memberikan gambaran tentang tujuan ini. digambarkan sebagai keracunan mental  - atau sebagai kemenangan intelek, satu-satunya tujuannya, menurut Nietzsche, adalah untuk mengimbangi perasaan fisik ketidakberdayaan.Â
Nietzsche menggambarkan pembentukan sistem (pembenaran) ilmiah sebagai keracunan, karena tidak menulis pengetahuan di panji-panjinya, tetapi penghancuran keberadaan yang berlawanan. Dengan analisis sistem ilmiah yang tepat, terminologi, asumsi dasar, dan pola argumentasinya masih memberikan gambaran tentang tujuan ini.
Kita dapat belajar banyak dari kritik Nietzschean ini jika  secara sadar menghubungkannya dengan sistem Anda sendiri. Dalam arti luas, sistem dapat dipahami di sini sebagai terminologi dan penggunaan bahasa, fisiognomi sistem filosofis, serta aksiomatik dan argumentasi ilmu.Â
Pertanyaannya, bagaimanapun, adalah bagaimana sistem ilmiah dapat memulai revolusi "dalam moralitas", yaitu dalam kosmos konsep dan nilai sendiri, tanpa menggunakan kekerasan fisik, yang sebenarnya mampu mengubah sistem yang ada untuk kepentingan masyarakat. nilai-nilai di balik penjungkirbalikan sistem ilmiah tidak dapat menjawab teori Nietzsche. Kesadaran  legitimasi, pembenaran dan pembenaran memainkan peran yang sangat penting, sangat menarik dalam dan dari dirinya sendiri. Atas dasar pengetahuan ini, rumusan seperti berikut harus dipahami:
