Kajian Paideia [1]

Hanya insting permainan yang membawa seluruh orang ke dalam keseimbangan yang sukses. dengan kata lain: dengan datang ke komunitas dengan ide-ide, segala sesuatu yang nyata kehilangan keseriusannya karena menjadi kecil, dan ketika itu memenuhi sensasi, yang diperlukan menghilangkan [yang serius] karena menjadi mudah;

Kecantikan diciptakan melalui simetri dari drive bentuk dan drive material. Naluri bermain   naluri untuk kecantikan. Karena keindahannya, kedua drive dasar ini masuk ke keseimbangan yang harmonis. Kecantikan menuntun orang yang sensual untuk membentuk dan berpikir. Manusia spiritual dibawa kembali ke materi melalui keindahan dan diberikan kembali ke dunia indera. Orang yang menikmati karya seni yang benar-benar indah ditempatkan dalam keadaan estetika. Bentuk insting dan substansi insting kehilangan aturan eksklusif mereka, manusia menjadi bebas. Pendidikan estetika manusia harus dicapai melalui keagungan. Dalam pengalaman manusia yang luhur datang ke dunia ide. Keagungan mengangkat manusia di atas kekuatan alam dan melepaskannya dari semua pengaruh fisik. "Kami merasa bebas dalam keindahan karena dorongan sensual menyelaraskan dengan hukum akal; kita merasa bebas dalam keagungan, karena dorongan indria tidak memiliki pengaruh pada hukum akal, karena roh bertindak di sini seolah-olah ia berdiri di bawah hukumnya sendiri "

 Istilah humanisme Jerman pertama kali digunakan oleh Friedrich Immanuel Niethammer dalam buku 1808 "Perselisihan filantropinisme dan humanisme dalam teori pengajaran pendidikan di zaman kita". Dia membela pendidikan berdasarkan klasik Yunani terhadap pendidikan praktis-teknis di sekolah menengah. Manfaat praktis seharusnya bukan satu-satunya fokus. Pendidikan humanistik memberikan anak-anak muda pola-pola klasik yang berkontribusi pada perkembangan estetika, moral dan spiritual. Menurut Niethammer, logo-logo yang bertema orang-orang Yunani itu menuntun manusia melampaui sifat dasarnya kepada spiritual. Hanya saat itulah kemanusiaannya yang sejati terwujud. Logo itu menjelma dalam Jesus. Logos   merupakan prinsip dasar pendidikan manusia. Untuk Niethammer, pendidikan manusia yang sebenarnya adalah pendidikan kemanusiaan, pendidikan untuk kemanusiaan, pendidikan humanistik, sikap spiritual di belakangnya humanism

Pelajaran pendidikan memiliki tujuan dalam diri mereka sendiri, pendidikan manusia secara umum.   Poin utama dari pelajaran pendidikan ini bukan hanya untuk mendapatkan pengetahuan tertentu, tetapi   untuk melatih pikiran.   Pelajaran pendidikan melatih semangat peserta magang, tidak hanya untuk membuat mereka dikirim ke aktivitas tertentu, tetapi   untuk mendidik mereka dalam dan untuk diri mereka sendiri.   Sama sekali tidak dalam pelajaran pendidikan untuk melakukan keduanya untuk melatih magang bagi dunia ini; untuk itu dia masih menemukan cukup waktu dan kesempatan di tahun-tahun terakhir hidupnya; daripada membentuknya untuk dunia roh yang lebih tinggi; pendidikan mana, jika dia tidak meletakkan dasar yang kuat di masa mudanya, sering benar-benar hilang untuknya, karena di tahun-tahun kemudian apa yang harus dia pelajari dan lakukan untuk profesinya biasanya tidak memberinya waktu untuk itu pendidikan tinggi pikiran bekerja untuk dunia lain dengan keseriusan dan kesuksesan.   

Pengetahuan tertentu yang diperoleh magang melalui pelajaran pendidikan   hanya bersifat spiritual, ide-ide yang benar, yang baik dan yang indah; karena itu adalah tugas utama pendidikan untuk memberi anak alasan untuk pendidikan dalam ide-ide yang, keluar dari sekolah ke dalam kehidupan dan dalam profesi tertentu,   pendidikan manusia, pendidikan manusia yang sebenarnya, begitu dalam dicetak dalam benaknya menganggap   hal itu tetap tidak dapat diperbaiki di bawah desakan pekerjaan profesional di masa depan dan tidak dapat dihancurkan di bawah kebutuhan yang mengerikan;

Perwakilan paling penting dari apa yang disebut Humanisme Ketiga adalah Werner Jaeger. Istilah humanisme ketiga - setelah humanisme Renaissance dan humanisme baru - berasal dari pidato yang diberikan pada tahun 1921 oleh filsuf Berlin Eduard Spranger, dengan siapa Jaeger berteman dan yang bekerja bersama untuk bahasa-bahasa lama dan filosofi pendidikan:

Tetapi satu perbedaan humanisme kita, yang bisa disebut yang ketiga dibandingkan dengan yang kedua, terletak pada luasnya pencarian dan pemahaman yang dapat dikerahkan oleh kita orang modern;

Menurut Jaeger, budaya berasal dari budaya Yunani. Orang-orang Yunani meneruskan seluruh ciptaan intelektual mereka sebagai warisan bagi bangsa kuno lainnya. Bagi Jaeger, humanisme dimulai dengan pengambilalihan budaya Yunani di Kekaisaran Romawi. Gagasan pendidikan Yunani kemudian dilanjutkan dalam agama Kristen secara mandiri. Struktur kembalinya adalah konstitutif untuk setiap manifestasi humanisme. Bagi Jaeger, sejarah Barat menjadi serangkaian inovasi dalam gagasan pendidikan Yunani. Dia menyamakan bahasa Yunani dengan gagasan membentuk manusia sesuai dengan cita-cita tertentu.

Bagi Jaeger, istilah paideia identik dengan pendidikan Yunani. Ini bukan lambang gagasan abstrak belaka, tetapi sejarah Yunani sendiri dalam realitas konkret dari nasib yang dialami. Seluruh budaya Yunani adalah ekspresi dari upaya untuk membentuk manusia ini. Orang Yunani akan melihat hal-hal "organik". Manusia  akan melihat individu sebagai bagian dari keseluruhan. Hanya dengan begitu mereka dapat menciptakan istilah "alam". Ini terkait dengan minat pada hukum yang bekerja dalam hal-hal itu sendiri. Norma-norma untuk bimbingan pribadi jiwa dan untuk pembangunan komunitas muncul dari wawasan hukum manusia.

Karya seni tertinggi yang akan dibentuk adalah manusia. Di atas segalanya, manusia adalah sebuah ide. Konten pendidikan jaman dahulu harus dibuat berbuah untuk saat ini. Masa depan pemuda harus dijamin melalui kebenaran, pendidikan, nilai-nilai, dan perspektif sentral - Jaeger berbicara tentang "gambaran total". Pembentukan manusia terikat pada komunitas. Manusia harus dibawa ke bentuk aslinya, yaitu manusia yang sebenarnya sebagai gambaran umum dan wajib dari spesies. Pandangan Jaeger tentang barang antik adalah kontroversial dan kadang-kadang dikritik sebagai idealisasi tentang gambaran praktik pendidikan kuno yang diperbaiki dan ideal).

Humanisme eksistensialis Jean-Paul Sartres menekankan tanggung jawab manusia. Menurut Sartre, eksistensialisme adalah "pengajaran tindakan". Ini berdasarkan esai L'existentialisme est un humanisme yang diterbitkan tahun 1945. Sartre merancang humanisme dengan kedok modernitas. Keberadaan mendahului esensi. Manusia memasuki dunia dan baru pada saat itulah dia merancang atau menciptakan dirinya sendiri, manusia tidak lebih dari apa yang dia lakukan dalam kebebasan totalnya. Itulah sebabnya dia bertanggung jawab untuk apa dia. Ini memberinya harga dirinya. Hidup tidak memiliki arti apriori. Manusia memilih moralnya, itu adalah ciptaan dan ciptaannya. Manusia menciptakan teladan dengan dirinya sendiri. Manusia tidak lain adalah hidupnya. Ini adalah jumlah dari tindakannya, hubungan dan usahanya. Itu ada hanya sejauh ia menyadari dirinya sendiri.