Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas (1)

Ini adalah pedagogi yang memfasilitasi analisis makna dan interpretasi budaya terhadap peristiwa, pemahaman fakta dan realitas dalam kompleksitas hubungannya, berdasarkan opsi transformasi yang melibatkan cakrawala baru, teoretis dan praktis. 

Dengan cara ini, kita dapat melakukan intervensi terhadap wacana tandingan yang dihasilkan dalam dialog dan posisi perlawanan, untuk mengungkap logika wacana dan struktur khusus dominasi. Pendidikan harus menjadi pengalaman pengambilan keputusan, pemikiran yang benar, pengetahuan. Bahasa adalah sebuah bidang dominasi dan  bidang kemungkinan-kemungkinan kritis. Ini adalah pedagogi yang berpusat pada dialog budaya dan negosiasi budaya transformatif masyarakat. 

Pedagogi politik karena kita tidak bisa memisahkan tugas politik dari tugas pendidikan dan sebaliknya. Pedagogi harapan yang mampu mengajukan pertanyaan tentang bentuk masa depan dan bekerja sesuai dengan aspirasi terdalam pria dan wanita yang menginginkan dunia yang lebih baik.

Pedagogi yang didasarkan pada deklarasi yang dibuat individu berdasarkan proses kesadaran, yang terakhir dipahami sebagai upaya pengetahuan kritis yang dilakukan manusia terhadap hambatan dan alasan keberadaannya; sebuah latihan keingintahuan epistemologis untuk menerima dunia dalam kontradiksi-kontradiksi ini. 

Kesadaran mengandaikan mengatasi kesadaran palsu (yang bagi saya dipahami sebagai kesadaran naif), demistifikasi realitas untuk mengungkap hubungan kompleksnya, komitmen dari posisi utopis dan pengakuan dunia bukan sebagai dunia yang dilakukan tetapi sebagai dunia yang dibuat secara dialektis. . Meski pada karya-karya awalnya ia menunjukkan kecenderungan idealis, namun kemudian ia mengambil posisi anti-mekanis, dialektis, dan demokratis. 

Dia mengklaim telah berbicara tentang peningkatan kesadaran agar konsisten dengan praktik dan persepsi momen dialektis dunia kesadaran yang melekat padanya. Dialektika dalam Freire adalah kapasitas epistemologis untuk memahami  seseorang dapat melihat, mengamati, mempelajari, menganalisis, memahami, memahami, menjelaskan dan mensistematisasikan objektivitas seluruh fenomena di dunia semata-mata dari subjektivitas manusia.

 Konsep ini, dengan segala potensi dan kelemahannya, muncul dari kemampuan untuk mencintai atau mengamuk, sebuah konsep yang ada sepanjang hidup Freire dan, secara dialektis, dari kebutuhan untuk dicintai. Saya adalah orang yang kurang cinta dan kasih sayang. Aku membutuhkanmu, dia sering mengulanginya kepada Ana Mara Araujo, istri keduanya. Hal itu terungkap saat dia menghadiri konferensi presentasi audiovisual tentang kehidupan dan karya Paulo Freire, di Mexico City, pada tahun 1999.

Pemikiran pendidikan yang diungkapkan oleh Freire mengakui  kelompok melakukan intervensi dalam dinamika sosial dari suatu rasionalisasi dimana narasi, argumentatif, sapiensial, magis, perasaan, imajinasi, kemauan dan tubuh saling terkait, dan dari pemahaman ini tentang kehidupan sehari-hari. 

mereka dapat memahami keterkaitannya dengan nasional dan global. Ini adalah pemikiran di mana publik direkonstruksi dan diintervensi untuk mengubah persepsi, hubungan sosial, kepentingan bersama, posisi ideologis dan praktik sehari-hari, di mana kita dapat mempertanyakan hubungan kekuasaan kita sendiri dan orang lain, di mana kita dapat dikejutkan oleh dunia dan membiarkan diri kita sendiri. diri kita sendiri terlihat dengan mengambil sikap. Sebuah usulan untuk membangun subjektivitas secara sosial, untuk menemukan cara menciptakan kesenjangan; untuk mendemokratisasi ruang sehari-hari guna mengkonsolidasikan demokrasi politik.

 Proposal pendidikan yang mempertimbangkan keindahan, estetika, kegembiraan, simbolis yang menyenangkan, kebebasan yang bertentangan dengan sikap permisif, otoritarianisme, kekakuan; dalam hal ini, peran pendidik akan selalu menjadi pemimpin, pengarahan, dan pelaksanaan wewenang sebagai kapasitas untuk membuat orang bertumbuh. 

Dalam hal ini, tidak ada usulan intervensi politik-budaya yang dapat mengabaikan pelatihan bagi mereka yang mengarahkan proses transformasi sosial. Inilah cara Freire menganggap program pendidikan berkelanjutan yang ditujukan bagi para pendidik yang terlatih dalam praktik sehari-hari sangat diperlukan agar mampu menciptakan dan menciptakan kembali serta memahami asal usul pengetahuan mereka sendiri. Semakin saya memikirkan latihan yang saya lakukan, semakin baik saya memahami apa yang saya lakukan dan semakin saya mempersiapkan diri untuk berlatih dengan lebih baik. Inilah cara saya belajar untuk selalu mencari bantuan teori sehingga saya dapat berlatih lebih baik besok.