Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas (1)

Antara tahun 1989 dan 1992, dia bertanggung jawab atas Sekretariat Pendidikan Sao Paulo di mana dia mempunyai misi untuk membangun kembali sistem sekolah dengan mencari model politik-pedagogis. Antara tahun 1992 dan 1997 ia mengabdikan dirinya untuk menulis, memberikan ceramah dan kursus di seluruh dunia, mengajar di Universitas Recife dan berkolaborasi dengan Partai Pekerja. Ia menerima lebih dari satu honoris causa dari universitas-universitas Spanyol sebagai pengakuan atas kontribusinya di bidang pendidikan dan politik.

Ide-ide utamanya selama tahun sembilan puluhan terkonsentrasi pada pedagogi harapan: pendidikan memerlukan pelatihan teknis, ilmiah, dan profesional seperti halnya mimpi dan utopia. Freire meninggal pada tahun 1997 dengan keprihatinan: pendidikan apa yang dibutuhkan pria dan wanita abad mendatang untuk hidup bermartabat di dunia yang kompleks ini, yang diserang oleh nasionalisme, rasisme, intoleransi, diskriminasi, kekerasan, dan individualisme yang mendekati keputusasaan?

Freire mengakui  karya-karya Marx, Lukacs, Fromm, Gramsci, Fanon, Memmi, Sartre, Kosik, Agnes Heller, Merleau Ponty, Simone Weil, Arendt, Mercuse, Amilcar Cabral, Che Guevara, Celestin Freinet, Renato Pasatore, menandai pemikirannya dan praktik pendidikannya. Pandangan saya adalah pandangan mereka yang terkutuk di bumi, dan mereka yang dikucilkan. 

Banyak orang yang ingin mereduksi pemikiran Paulo Freire menjadi metode literasi; namun, visi kritis, intuisi politik dalam menjalankan kekuasaan, kemungkinan perubahan dalam sejarah, bertentangan dengan reduksi ini untuk memberikan ruang bagi proposal politik-pedagogis yang membebaskan keheningan, untuk melakukan intervensi secara budaya.

Seluruh pemikiran pendidikan Paulo Freire didasarkan pada kemarahan yang sah terhadap ketidakadilan yang dilakukan terhadap mereka yang dikucilkan dari dunia (mereka yang tidak memiliki rumah, tanpa sekolah, tanpa tanah, tanpa air, tanpa roti, tanpa pekerjaan, tanpa keadilan); dalam upaya terus-menerus untuk membaca dunia secara kritis, tidak hanya untuk beradaptasi tetapi  untuk mengubah apa yang tidak adil di dalamnya; dengan harapan total  dunia dapat bertransformasi karena sebagai makhluk yang ada, individu telah mampu mengambil bagian dalam perjuangan membela kesetaraan.

Karyanya Pedagogy of the Oppressed hingga Pedagogy of Hope, Freire membangun pemikiran pendidikan berdasarkan pemulihan kata-kata yang diucapkan oleh mereka yang telah ditolak haknya untuk berekspresi dan menceritakan kehidupan mereka, melalui dialog. sebagai tindakan pengetahuan umum. 

Dialog ini adalah perjumpaan subjek dengan dunia, dan menunjukkan  kita adalah makhluk yang belum selesai dan hanya dalam perjumpaan dengan orang lain kita membangun pengetahuan, konteks, keberadaan itu sendiri. Semua pemikirannya berpusat pada mobilisasi harapan yang menghasilkan motivasi-motivasi yang bersifat historis, yang membentuk masa kini dan memandu masa depan. 

Ini adalah pemikiran yang dibangun di atas mimpi dan, bagi Freire, mimpi itu, di satu sisi, merupakan konotasi dari bentuk historis-sosial menjadi laki-laki dan perempuan   karena bermimpi adalah bagian dari sifat manusia yang, dalam sejarah, bersifat permanen. proses menjadi dan, di sisi lain, hal ini merupakan tindakan politik yang perlu.

Bermimpi bukanlah suatu pengalaman yang bertentangan dengan keseriusan dan ketelitian ilmiah, mimpi adalah kemungkinan membayangkan dunia yang berbeda serta hubungan sosial dan politik yang menempatkan manusia sebagai pusat pembangunan. Tidak ada perubahan tanpa mimpi, seperti halnya tidak ada mimpi tanpa harapan. 

Tugas etis-politik adalah mewujudkan mimpi dan mengurangi jarak antara mimpi dan perwujudannya. Freire mengajak kita untuk terus percaya pada utopia yang, di satu sisi, menyiratkan penolakan terhadap masa kini yang semakin tak tertahankan, tidak toleran, menjijikkan, dan yang hanya bisa ditanggung oleh solidaritas keras kepala; dan, di sisi lain, pengumuman tentang masa depan yang harus dibangun berdasarkan praktik masa kini. 

Dengan demikian, mimpi, kecaman, dan pengumuman dikonstruksikan dari intervensi politik-budaya kontekstual untuk menciptakan masa kini yang baru. Intervensi yang didasarkan pada pendidikan sebagai proses pembebasan, di mana pendidik harus membuat komitmen etis terhadap sejarah dan menolak segala penjelasan yang bersifat deterministik dan fatalistik.