Dengan demikian, standar ini tidak ditetapkan secara apriori , tetapi muncul secara a posteriori dan secara tidak langsung, dari berfungsinya sistem: misalnya, transisi digital untuk bantuan kepada tunawisma memungkinkan pembuatan statistik dan mengidentifikasi pola dalam riwayat kesehatan, perumahan sejarah, dll., berkorelasi dengan keberhasilan yang lebih besar atau lebih kecil dalam pembangunan kembali perumahan, dan semakin baik sistem tersebut bekerja, semakin banyak rangkaian data yang dikumpulkan, dan oleh karena itu semakin banyak jenis-jenis yang membentuk suatu populasi akan terdefinisi dengan baik.
Cara produksi norma statistik inilah yang berarti, misalnya, penjajaran interaksi terkini dengan polisi dengan praktik pengobatan mandiri dan berbagai fitur heterogen lainnya  berkontribusi dalam menentukan sikap yang diadopsi oleh institusi pada saat itu. . berkaitan dengan individu: tidak ada gambaran individu yang koheren dan koheren yang muncul di HMIS ini, yang ada hanyalah sekumpulan data dan satu atau lebih pola yang berpotensi ditafsirkan sebagai banyak tanda bahaya), namun deteksi tanda-tanda kerentanan pada individu berkontribusi pada definisi dan posisinya dalam institusi.Â
Manusia, secara keseluruhan, tidak dapat direduksi menjadi ciri-ciri ini, namun pendeteksiannya dan reaksi yang sesuai dapat ikut serta dalam menghasilkannya, di persimpangan rangkaian statistik yang terus-menerus didefinisikan ulang oleh evolusi hukum, administratif, kepolisian, atau ekonomi. Dalam sistem keamanan, orang tersebut melihat beberapa aspeknya terintegrasi ke dalam rangkaian peristiwa yang merupakan masalah tunawisma di mata otoritas publik, dan oleh karena itu melihat dirinya menjadi sasaran dan dibentuk dalam aspek-aspek tertentu sebagai faktor yang dapat ditindaklanjuti di antara semua aspek. yang lain.
Dan akhirnya perangkat personalisasi digital menerapkan rasionalitas yang khusus, namun tetap bebas dari efek subjektivasi. Kekuasaan diwujudkan bukan lagi pada level individu, namun pada level individu, yang dirangkai menjadi  kembaran digital  yang jauh dari representasi yang memadai dari seseorang yang konkrit. Namun, kita harus benar-benar berhati-hati untuk tidak mengkritik teknologi ini karena dugaan kepalsuan atau kekurangannya, dengan mengacu pada realitas manusia yang ada sebelumnya yang harus dilestarikan, jika tidak, kita tidak akan dapat mengungkap kemungkinan dampak daya pada perangkat digital yang paling fleksibel dan ambigu. membawa.
Memang benar, mereka tidak mendefinisikan individu, namun mereka tetap menjalankan kekuasaan atas aspek-aspek tertentu dari subjek; kita sudah menjadi produk dari perangkat digital yang tak terhitung jumlahnya di sekitar kita, yang merupakan kontribusi dari perangkat personalisasi, dan jika dalam mencari keutuhan alam ini untuk dilestarikan, kita berisiko hanya menemukan efek dari teknologi yang ingin kita evaluasi. Apa yang Foucault izinkan untuk kita pikirkan, terutama melalui konsepnya tentang keamanan, adalah kemungkinan adanya kritik imanen terhadap jalinan teknologi yang membentuk seseorang, dengan membuat benang-benang berbeda bermain melawan satu sama lain untuk mengevaluasi dan mendeteksinya. subjektivasi.
