Fenomena ini tidak spesifik untuk perangkat teknis tertentu, kami menemukan polanya dalam konteks yang sangat berbeda: mari kita soroti tiga kasus, dimulai dengan pengobatan yang dipersonalisasi. Mempertimbangkan keunikan pasien secara tradisional dibatasi oleh sulitnya mengetahui setiap orang dan setiap tubuh, cara mereka bereaksi terhadap pengobatan ini atau itu, dan oleh biaya material dari perawatan individu mendalam yang benar-benar disesuaikan dengan pasien. .setiap pasien, dan abstraksi serta anonimisasi harus menjadi bagian dari penerapan sarana teknis yang efektif.
Apa yang ditawarkan oleh perkembangan teknologi terkini adalah memobilisasi algoritme kompleks dan kekuatan komputasi komputer saat ini untuk mengotomatiskan sebagian observasi dan diagnosis serta menawarkan elemen pengambilan keputusan yang lebih tepat kepada setiap pasien kepada perawat, dan tidak mahal. Inti dari praktik ini adalah deteksi dan analisis biomarker: ini adalah karakteristik individu  terutama genomik, peningkatan pengurutan DNA telah membuka bidang eksplorasi yang sangat luas di bidang ini, tetapi juga anatomi, fisiologis, psikologis, perilaku, lingkungan, dll. yang korelasinya ingin kita amati. Idealnya, pengobatan dapat dipersonalisasikan dengan baik berdasarkan profil genom pasien, pola makan, habitat, lingkungan profesional, dan lain-lain.
Teknologi digital digunakan untuk tujuan serupa di bidang pekerjaan sosial di Amerika Serikat  misalnya untuk membantu para tunawisma. Departemen Perumahan dan Pembangunan Perkotaan mendukung kebijakan  manajemen data  dan  budaya data  di dalam lembaga-lembaganya, khususnya melalui pembentukan sistem informasi manajemen Tunawisma (HMIS), platform pengumpulan dan pemrosesan data yang menggambarkan perjalanan para tunawisma di dalamnya. Asisten sosial. Untuk setiap pengguna, ratusan deskriptor dapat diakses oleh lusinan lembaga dan organisasi lokal (termasuk kepolisian) yang terlibat dalam pengelolaan populasi marginal.
Analisis di tingkat federal terhadap database yang luas dari berbagai HMIS telah mengarah pada pengembangan prosedur penerimaan yang dipersonalisasi untuk pendatang baru dengan tujuan untuk membimbing mereka dan menawarkan bantuan yang paling sesuai dengan situasi khusus mereka berdasarkan sarana yang tersedia di wilayah tersebut pada saat itu. Terakhir, penggunaan data secara besar-besaran untuk tujuan rekomendasi baru mulai diterapkan dalam bantuan sosial  misalnya untuk memandu informasi yang diberikan kepada generasi muda tanpa orang tua ketika mereka keluar dari sistem bantuan namun hal ini sudah ada di mana-mana dalam keseharian kita. lingkungan digital. Perdagangan online, industri budaya, jejaring sosial, mesin pencari, dan tentu saja periklanan saat ini sangat bergantung pada algoritme untuk merekomendasikan produk, karya, dan informasi yang tersedia berdasarkan data pribadi pengguna yang dapat diakses oleh platform;
Personalisasi dibedakan dari penargetan berdasarkan muatan normatifnya: ini bukan sekadar pertanyaan tentang mengisolasi individu, sebuah contoh dalam serangkaian; Penggunaan istilah ini berarti mengambil alih, melalui tindakan teknis, seseorang, yaitu individu dalam kedalaman jiwanya, pengaruhnya, sejarahnya dan keinginannya, sebagai kepribadian, tetapi juga sebagai individu yang otonom. , tunduk pada hak dan kewajiban, dan martabatnya harus diakui dan dilindungi. Dengan demikian, norma, standar, tidak dapat meningkatkan dampak suatu tindakan tanpa melakukan kekerasan terhadap individu yang emosional dan berkeinginan, serta membatasi otonominya. Hal ini menjelaskan investasi diskursif dari daftar personalisasi ini di industri budaya dan lebih umum lagi di sektor jasa  di mana kami menawarkan pengalaman yang dipersonalisasi dalam mengonsumsi produk budaya, tetapi juga di bidang inovasi medis  khususnya dalam genomik  merupakan terganggu oleh harapan akan kesembuhan dan keuntungan ajaib yang dihasilkan oleh apa yang disebut pengobatan  yang dipersonalisasi . Demikian pula, bantuan publik dapat diklaim lebih manusiawi jika bantuan yang ditawarkan disesuaikan dengan kebutuhan.
Secara umum, dengan mengandalkan pemikiran humanis kita mengevaluasi gejolak teknologi. Kritik humanis terhadap teknologi bertujuan untuk mendeteksi semua mekanisme yang melaluinya esensi manusia dimutilasi atau dimiskinkan oleh perangkat ini atau itu, yang jelas-jelas mengandaikan inti kualitas dan hubungan yang mendefinisikan manusia  dan lebih jauh lagi, apa yang tidak mendefinisikan manusia. manusia  dan yang berbeda dari hubungan teknis dan sebelumnya. Jika perangkat konseptual seperti itu, dengan mengadopsi fokus yang sangat luas, mungkin berhasil dalam kritiknya terhadap sistem teknis yang tidak manusiawi, maka perangkat tersebut ternyata tidak berdaya sama sekali dalam kasus yang menjadi perhatian kita di sini.
 Memang benar, dari sudut pandang ini, perangkat-perangkat personalisasi yang dipermasalahkan tampaknya berbudi luhur secara sepihak: masing-masing perangkat menetapkan sebagai prinsip pengoperasiannya keberadaan pribadi sebelumnya, individu dalam kekonkretan dan martabatnya, yang menjadi tujuan adaptasinya, teknik ini menjadi lebih sempurna karena mengikuti kontur orang, beradaptasi dengan butiran halus variasi individu, tanpa pernah menghancurkannya di bawah aturan buta. Perangkat yang sangat manusiawi ini akan menunjukkan, dengan menggunakan perangkat kritik humanis  karena investasi diskursif yang mendasarinya mengandaikan humanisme ini  teknik-teknik kontemporer belum tentu tidak manusiawi, justru sebaliknya.Â
Algoritme rekomendasi musik yang dipersonalisasi, misalnya, akan menjadikan orientasi minat konsumen sebagai peluang untuk mengembangkan seleranya sendiri, bukan berdasarkan standar impersonal yang ditetapkan di awal, namun dengan mengikuti garis proses konstruksi musik. oleh dirinya sendiri, oleh karena itu dengan memperluas dan memperkaya perkembangan imanen subjek tersebut. Terapi dan bantuan yang dipersonalisasi harus menjadi subjek pemungutan suara dari sudut pandang kritik humanis, karena situasi khusus subjek, kerentanan mereka sendiri, realitas tubuh mereka dan kebutuhannya, selain menjadi titik awal yang memberi untuk mendapatkan perawatan, bantuan yang diberikan, tidak akan pernah bertentangan dengan sarana teknis perawatan. Subjek tidak akan kehilangan inti pribadinya dengan didukung oleh teknik-teknik ini.
Namun, sulit untuk menghilangkan kecurigaan akan kemungkinan ambivalensi kebijakan-kebijakan tersebut, terutama karena tidak ada konsensus mengenai kebijakan-kebijakan tersebut: seluruh gerakan sosial liberalis dibangun, antara lain, untuk menentang tindakan-tindakan tersebut. Sudut pandang kritis yang paling sering diadopsi bukan berarti menyangkal kapasitas personalisasi teknologi-teknologi ini, namun menekankan ancaman yang ditimbulkannya terhadap kehidupan pribadi. Â Â
Hal ini dipahami sebagai penghalang yang menentang kekuasaan Negara, dalam aliran liberal klasik, dan sebagai ruang yang diperlukan bagi perkembangan otonom individu: pendekatan ini bersinggungan dengan skema umum kritik humanis karena apa yang menjadi sasarannya adalah dimensi intrusif dari perangkat-perangkat ini relatif terhadap lingkup pribadi yang secara radikal berbeda dari perangkat-perangkat tersebut dan memerlukan perlindungan dari perangkat-perangkat tersebut. Dengan demikian poros kehidupan privat memungkinkan kita menciptakan ruang gerak yang signifikan untuk melakukan kritik, tanpa mengulangi istilah demi istilah humanisme yang diuraikan di atas .
Meskipun ada langkah yang menyimpang dari kritik humanis terhadap teknik, evaluasi yang didasarkan pada konsep kehidupan pribadi tetap bergantung pada anggapan pemisahan individu  sudah terbentuk dalam preferensinya dan perangkat yang ia kembangkan, pemisahan yang analog dalam hal ini. bentuk yang diandaikan oleh kritik humanis. Namun, bagaimana kita dapat berpikir dalam konteks ini tentang kemungkinan  pengungkapan diri secara sukarela diminta oleh perangkat tersebut? Kita harus mempertimbangkan  kekuatan teknologi personalisasi diterapkan dengan baik pada bagian awal keputusan individu, pada tingkat konstitusi preferensi individu itu sendiri, dan untuk melakukan ini kita harus sepenuhnya melepaskan diri dari referensi apa pun tentang esensi manusia yang harus dilindungi.
