Meskipun benar  pembebasan penuh terhadap perempuan (dan laki-laki) hanya dapat dicapai dalam masyarakat tanpa kelas, namun  benar  masyarakat seperti itu hanya dapat dicapai melalui penggulingan kapitalisme secara revolusioner. Perempuan tidak bisa diminta untuk mengesampingkan tuntutan mendesak mereka dan menunggu sosialisme tiba. Kemenangan revolusi sosialis tidak dapat dibayangkan tanpa perjuangan sehari-hari demi kemajuan kapitalisme.
Kaum Marxis harus memperjuangkan reformasi sekecil apapun yang dapat meningkatkan kondisi kehidupan kelas pekerja di bawah kapitalisme. Ada dua alasan untuk ini. Pertama, kami berjuang untuk membela pekerja dari eksploitasi, untuk membela budaya dan peradaban dari barbarisme. Kedua, dan yang lebih penting, hanya melalui pengalaman perjuangan sehari-hari kelas dapat belajar merasakan kekuatannya sendiri, mengembangkan kekuatan organisasinya, dan meningkatkan kesadaran kolektifnya ke tingkat yang secara historis diperlukan.
Menuntut, seperti kaum sektarian dan dogmatis, agar pekerja meninggalkan tuntutan sehari-hari mereka "demi kepentingan revolusi" adalah sebuah kebodohan. Hal ini akan membuat kita mengalami kemandulan dan isolasi total. Jika ini yang terjadi, revolusi sosialis selamanya hanya akan menjadi ilusi yang mustahil. Demikian pula, merupakan tugas mendasar dari semua kaum Marxis revolusioner sejati untuk memperjuangkan kemajuan perempuan, melawan chauvinisme laki-laki yang reaksioner, demi reformasi progresif dan kesetaraan penuh di bidang sosial, politik dan ekonomi.
Namun, fokusnya adalah pada tema-tema spesifik penindasan terhadap perempuan: upah yang tidak setara; kekerasan dan pelecehan terhadap perempuan dalam keluarga, di tempat kerja, di bidang pendidikan; beban pekerjaan rumah tangga, dll. Hal ini dicontohkan oleh kasus pemerkosaan massal di Pamplona dan perilaku keterlaluan hakim-hakim sayap kanan, yang memberikan bukti jelas tentang kebusukan dan karakter reaksioner dari seluruh aparatur negara, polisi dan peradilan. Semua institusi ini merupakan warisan langsung dari kediktatoran karena apa yang disebut "transisi demokratis" telah dikhianati.
Sudah menjadi prinsip Marxisme  dalam setiap gerakan massa kita harus hati-hati membedakan antara unsur-unsur reaksioner dan progresif. Tidak diragukan lagi  terdapat unsur progresif yang kuat dalam gerakan luar biasa ini. Kami tidak hanya mendukung hal ini dengan setengah hati, tetapi  penuh semangat dan antusias.
Arti dari teori.  Engels menekankan pentingnya teori bagi gerakan revolusioner. Ia menunjukkan  tidak hanya ada dua bentuk perjuangan (politik dan ekonomi) tetapi ada tiga bentuk perjuangan, yang menjadikan perjuangan teoretis sama pentingnya dengan dua bentuk perjuangan lainnya. Dalam Was Tun, Lenin dengan antusias menyetujui:
"Tanpa teori revolusioner tidak akan ada gerakan revolusioner. Pemikiran ini tidak dapat terlalu ditekankan pada saat khotbah oportunisme yang sedang populer dibarengi dengan antusiasme terhadap bentuk-bentuk aktivitas praktis yang paling sempit.
Prasyarat untuk membangun Internasional Marxis yang sejati adalah pembelaan terhadap prinsip-prinsip Marxisme. Salah satu bagian dari upaya ini adalah perjuangan keras melawan segala jenis gagasan revisionis. Ide-ide tersebut pada dasarnya merupakan cerminan dari tekanan kelas asing terhadap gerakan buruh.
Marx dan Engels melakukan perjuangan tanpa henti melawan segala upaya untuk melemahkan ide-ide gerakan, tanpa henti membantah teori-teori palsu yang dianut pertama-tama oleh kaum sosialis utopis, kemudian oleh para pengikut Proudhon dan Bakunin, dan akhirnya oleh para sosialis akademis oportunis seperti Duhring  'pintar'. profesor universitas yang, dengan dalih 'memperbarui Marxisme', mencoba memisahkan Marxisme dari esensi revolusionernya.
Sejak awal aktivitas revolusionernya, Lenin telah menyatakan perang terhadap kaum "muda" yang, seperti Duhring, mengklaim  ide-ide Marx sudah ketinggalan zaman dan perlu disegarkan, sambil menuntut "kebebasan mengkritik". Ia menunjukkan  apa yang disebut "sikap tidak dogmatis" ini hanyalah sebuah dalih untuk menggantikan konten revolusioner Marxisme dengan kebijakan "langkah kecil" yang oportunistik. Tren ini kemudian mengkristal menjadi Menshevisme.
Belakangan, pada tahun-tahun reaksi setelah kekalahan revolusi tahun 1905, di dalam Bolshevisme terdapat gaung perasaan putus asa yang mencengkeram sebagian dari kaum intelektual kelas menengah. Sebagian dari kepemimpinan (Bogdanov dan Lunacharsky) mulai menganjurkan filosofi idealisme subjektif (neo-Kantianisme) dan mistisisme yang modis.
