Diskursus Idealogi Marx

Contoh ekstrem absurd yang ditimbulkan oleh ide-ide ini adalah kehebohan baru-baru ini mengenai transfobia yang dilancarkan para feminis radikal seperti Julie Bindel, Germaine Greer, dan lain-lain. Para feminis ini telah membuat sejumlah pernyataan provokatif tentang perempuan trans, yang pada dasarnya menuduh mereka "bukan perempuan sejati". Hal ini merupakan wujud obsesi politik identitas dalam mencoba menentukan kategori mana yang dimiliki seseorang. Selain itu, alih-alih secara politis menentang gagasan-gagasan yang tidak mereka setujui, kedua belah pihak justru meresponsnya dengan boikot, pelarangan 'platform' atas gagasan-gagasan tersebut, protes, dan hooliganisme yang menggagalkan berbagai peristiwa dan perdebatan.

Jika benar  setiap kelompok tertindas mengalami penindasan dengan cara yang berbeda, maka benar  jika dikatakan  setiap individu mengalami dunia secara berbeda dan oleh karena itu tidak ada orang lain yang dapat memahami permasalahan saya, yang merupakan milik pribadi saya . Argumen ini membawa kita kembali ke dalam rawa filosofis idealisme subyektif, yang Lenin hancurkan sepenuhnya menjadi materialisme dan empiriokritisisme . Idealisme subyektif yang melekat pada interseksionalitas ditunjukkan dalam bentuknya yang paling tumpul dalam pernyataan Patricia Hill Collins berikut ini:

"Matriks dominasi yang menyeluruh mencakup beberapa kelompok dengan pengalaman hukuman dan hak istimewa yang berbeda-beda, yang menghasilkan perspektif parsial yang sesuai... Tidak ada kelompok yang memiliki pandangan yang jelas tentang kelompoknya sendiri. Tidak ada kelompok yang secara intrinsik memiliki teori atau metode yang memungkinkan mereka menemukan 'kebenaran' absolut."

Pemisahan dari sudut pandang kelas.  Kelas (belum lagi kelas pekerja) jarang disebutkan dalam artikel dan pidato para penganut "interseksionalitas".  Ketika kelas disebutkan, hal ini tidak dibicarakan dalam cara Marxis, namun disebutkan sebagai suatu bentuk diskriminasi ("klasisme")  salah satu dari sekian banyak dan bukan yang paling penting. Kelas pekerja bukan lagi penghasil seluruh kekayaan yang dieksploitasi dalam proses produksi, namun hanyalah salah satu kategori masyarakat yang "didiskriminasi": satu lagi kasus menyedihkan dari kelompok mantan sayap kiri yang, dari sudut pandang komunisme dan revolusi sosialis, mereka telah berpisah dengan cara yang sama sekali berbeda. 

Alih-alih menemukan akar penindasan dalam masyarakat kelas, dalam kapitalisme, dan dalam kekuasaan ekonomi para bankir dan kapitalis, kaum "interseksionalis" mencoba menemukannya dalam perilaku sosial masyarakat dan penggunaan bahasa. Dalam pandangannya, penindasan terhadap perempuan saat ini bukanlah akibat dari perbudakan upah kapitalis, namun akibat dari bahasa yang diskriminatif atau struktur yang diskriminatif dalam organisasi.

Setelah kemenangan revolusi Tiongkok dan Kuba, sebagai akibat dari kebangkrutan ideologis Stalinisme, berbagai kelompok atau aliran di bekas jajahan mencari bentuk baru yang orisinal, filosofi pembebasan baru yang akan keluar dari "ortodoksi Marxis". ". Filosofi ini mengklaim  kunci untuk membebaskan negara-negara eks-kolonial adalah penghapusan pemikiran dan ucapan Eurosentris. Hal ini akan mengarah pada dekolonisasi epistemologis dan mental. Atas dasar ini, seseorang kemudian dapat memahami sejarah negara-negara tersebut dengan cara yang lebih "asli" dan pembebasan mereka akan dimulai. Pemikiran reformis-reaksioner ini meminta kita untuk tidak melawan kaum borjuis dan bentuk-bentuk eksploitasi brutalnya.

Dari sudut pandang ini, yang kita butuhkan bukanlah revolusi yang bertujuan membangun masyarakat dari awal, melainkan reformasi dan perubahan mentalitas dan perilaku masyarakat. Tujuannya bukan untuk mengubah masyarakat, namun untuk mencari kepuasan individu yang abstrak -- tanpa mempertimbangkan  eksploitasi dan penindasan akan terus berlanjut selama kapitalisme masih ada.

Partai revolusioner adalah alat bagi kelas pekerja untuk merebut kekuasaan dan mengubah masyarakat. Ia bukanlah salinan miniatur dari masyarakat baru, namun katalis bagi penciptaannya. Tentu saja kami melawan setiap ekspresi penindasan di kalangan kami dan dalam aktivitas politik kami. Namun kaum interseksionalis membayangkan mereka bisa membangun organisasi yang murni, bersih dari perilaku diskriminatif dan mampu menciptakan masyarakat tanpa diskriminasi. Mereka tidak memahami  organisasi mana pun akan mendapat tekanan dari masyarakat di mana organisasi itu dibangun. Misalnya, penindasan terhadap perempuan di bawah kapitalisme memungkinkan hal ini terjadi laki-laki dan perempuan tidak akan terwakili secara setara di sebagian besar organisasi selama kapitalisme masih ada.

Kita harus menghilangkan segala sesuatu yang menghalangi perempuan dan kelompok tertindas lainnya untuk bergabung dengan kita, namun kita tidak bisa menghilangkan tekanan masyarakat kelas selama masyarakat kelas itu sendiri masih ada. Kaum interseksionalis pada akhirnya memusatkan seluruh energi mereka untuk membangun model masyarakat masa depan yang utopis dalam batasan-batasan zaman dahulu, daripada membangun organisasi yang benar-benar dapat mengakhiri masyarakat ini dan perilaku diskriminatifnya.

Konsepsi idealis ini merupakan penolakan total terhadap konsepsi sejarah yang materialistis dan dialektis. Konsepsi idealis  masuk ke dalam berbagai "reformasi" mengemukakan bagian-bagian dari gerakan ini: "bahasa yang netral gender", "pendidikan yang netral gender", dll. Oleh karena itu, para penganut paham interseksionalis percaya  akar penindasan adalah gagasan salah yang dapat dengan mudah "dihilangkan". Ini adalah gagasan yang sepenuhnya reformis dan utopis.

"Aliran Feminisme yang Berbeda";  Dalam beberapa tahun terakhir kita telah melihat gerakan massa melawan penindasan dan diskriminasi di sejumlah negara -- mulai dari gerakan Black Lives Matter yang menentang pembunuhan polisi terhadap generasi muda kulit hitam, hingga referendum pernikahan sesama jenis di Irlandia, hingga gerakan untuk membela hak asasi manusia. hak aborsi di Polandia dan gerakan menentang kekerasan terhadap perempuan di Argentina, Meksiko dan negara-negara lain. Gerakan-gerakan ini adalah ekspresi dari suasana hati progresif yang perlu kita bangun. Mereka mengandung unsur mempertanyakan sistem secara keseluruhan.