"Akhirnya kita mendapatkan hasil-hasil berikut dari konsepsi sejarah yang dikembangkan:   baik untuk produksi massal kesadaran komunis ini maupun untuk implementasi hal itu sendiri diperlukan perubahan besar-besaran pada rakyat, yang dapat hanya dapat ditemukan dalam suatu gerakan praktis, dalam suatu revolusi dapat berjalan; revolusi tidak hanya diperlukan karena kelas penguasa tidak dapat digulingkan dengan cara apa pun, namun  karena kelas yang digulingkan hanya dapat menyingkirkan semua kekotoran lama dan menemukan pembenaran baru dalam revolusi masyarakat." (Karl Marx: Ideologi Jerman)
Obsesi kaum postmodernis terhadap bahasa sepenuhnya membalikkan pertanyaan ini. Mengubah bahasa tidak akan mengubah sedikit pun fakta penindasan yang sebenarnya. Berpikir seperti ini menunjukkan pendekatan yang sepenuhnya idealis. Bahasa berubah dan berkembang, mencerminkan perubahan di dunia nyata, namun yang jelas bukan sebaliknya.
Omelan tentang kata-kata adalah hal yang biasa terjadi di universitas dengan orang-orang yang memiliki banyak waktu untuk berdebat tanpa henti tentang hal-hal tertentu, seperti anjing yang mengejar ekornya sendiri. Goethe menulis: "Pada mulanya adalah perbuatan."Â Untuk membebaskan perempuan, penindasan dan diskriminasi perlu dilawan dengan perbuatan. Namun syarat yang diperlukan agar aksi massa berhasil adalah kesatuan kelas pekerja laki-laki dan perempuan dalam perjuangan melawan para bos yang kekuasaannya didasarkan pada perbudakan umum terhadap seluruh pekerja.
Tampaknya kaum borjuis kecil yang "radikal" selalu membutuhkan sesuatu untuk diributkan, seperti apa yang disebut teori queer. Ini bukan tempatnya untuk menganalisis teori ini secara mendetail. Hal ini dapat dilakukan dalam dokumen dan artikel lain . Cukuplah dikatakan  ini adalah konsep yang sepenuhnya reaksioner, berakar pada idealisme filosofis yang paling kasar. Hal ini menaburkan perpecahan yang melemahkan perjuangan melawan penindasan, dan mau tidak mau akan menguntungkan kaum reaksioner, apapun niat dari para pendukung ide-ide tersebut.
Marxisme didasarkan pada materialisme filosofis satu-satunya metode ilmiah untuk menganalisis alam, masyarakat, dan perilaku manusia. Suka atau tidak suka, seks adalah metode reproduksi yang normal di dunia hewan (termasuk hewan manusia). Reproduksi aseksual terjadi pada dunia hewan, seperti cacing tanah dan ikan tertentu. Namun, ia menghilang seiring dengan perkembangan evolusi dan sama sekali tidak ada pada mamalia. Gender bukanlah sesuatu yang secara sadar ditentukan atau diciptakan oleh manusia. Itu adalah produk evolusi. Gagasan  jenis kelamin dapat ditentukan secara artifisial oleh kehendak manusia adalah gagasan yang sewenang-wenang dan cacat secara filosofis dan ilmiah.
Pembagian seksual dasar adalah antara laki-laki dan perempuan. Hal ini secara alami berasal dari proses reproduksi. Dari sinilah timbul pembagian kerja, yang pada tahap tertentu menjadi dasar pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas. Subordinasi perempuan terhadap laki-laki, yang diekspresikan dalam hubungan keluarga patriarki, bertepatan dengan dimulainya masyarakat kelas dan hanya dapat diatasi dengan penghapusan masyarakat kelas itu sendiri.
Kaum Marxis memperjuangkan pembebasan nyata bagi perempuan dan semua lapisan masyarakat tertindas lainnya. Namun pembebasan tidak bisa dicapai hanya dengan membayangkan  gender tidak ada. Anda dapat membayangkan menjadi apa pun yang Anda inginkan. Namun pada akhirnya, seseorang terpaksa menerima realitas material dibandingkan upaya intelektual idealisme filosofis.
Di antara berbagai varian teori queer yang aneh dan menakjubkan (kita seharusnya tidak mengklasifikasikannya sebagai sebuah teori), tampaknya ada satu kesamaan: Pertama, teori ini menampilkan gender (dan bahkan seks biologis) sebagai sebuah konstruksi sosial semata, dengan semua aspek biologis dan material ditolak. Langkah selanjutnya adalah menciptakan variasi gender yang hampir tak terbatas dalam imajinasi, yang kemudian dapat dipilih secara bebas.
Kami tidak memungkiri  selain jantan dan betina, ada bentuk peralihan lain yang sudah dikenal sejak lama. Di Amerika pra-Columbus, orang-orang seperti itu dianggap sebagai kelompok sosial khusus dan diperlakukan dengan hormat.
Ilmu pengetahuan modern memungkinkan orang untuk mengubah jenis kelamin mereka, dan hal ini seharusnya dapat dilakukan oleh semua orang yang membutuhkannya. Jelas sekali  kami sepenuhnya menentang segala bentuk diskriminasi dan intoleransi terhadap kaum transgender. Kami  tidak keberatan dengan kenyataan  setiap orang harus mengidentifikasi diri mereka sesuai keinginan mereka. Namun, jika kita melihat hal ini sebagai metode transformasi masyarakat, kita sampai pada sebuah pemikiran yang sangat praktis bagi kelas penguasa:  pembebasan adalah murni masalah gaya hidup pribadi.
Kami melihat dampak negatif dari hal-hal seperti ini dalam perpecahan yang buruk dan perseteruan sengit antara beberapa feminis radikal dan beberapa aktivis hak-hak trans. Perkembangan seperti ini tidak dapat dikatakan membantu dengan cara atau bentuk apapun dalam melawan penindasan. Mereka selalu reaksioner dan harus dilawan.
