Psikologi, dan Tuhan pun Tidak Ada

Perubahan signifikan terjadi dalam struktur pemikiran tentang fenomena mental di bawah pengaruh sosiologi (K. Marx, E. Durkheim). Pemeriksaan ketergantungan fenomena ini pada keberadaan sosial dan kesadaran sosial telah memperkaya psikologi secara signifikan. 

Di pertengahan abad ke-20, cara berpikir menghasilkan ide dan penemuan baru, yang untuk sementara dapat disebut sibernetika informasi (karena mencerminkan pengaruh tren ilmiah baru sibernetika, dengan konsep informasinya, pengaturan diri, perilaku sistem, umpan balik, dan pemrograman). Itu sebabnya ada urutan tertentu dalam perubahan gaya berpikir ilmiah. Setiap gaya mendefinisikan citra mental kehidupan yang khas pada era tertentu. Hukum perubahan ini (transformasi beberapa konsep, kategori, struktur mental menjadi yang lain) diperiksa oleh sejarah sains, dan hanya dengan sendirinya. Ini adalah tantangan unik pertama.

Tugas kedua yang harus dipecahkan oleh sejarah psikologi adalah mengeksplorasi hubungan antara psikologi dan ilmu-ilmu lain. Fisikawan Max Planck menulis   sains adalah keseluruhan internal; pembagiannya menjadi cabang-cabang yang terpisah tidak begitu banyak disebabkan oleh sifat benda-benda melainkan oleh kapasitas pengetahuan manusia yang terbatas. Nyatanya, ada mata rantai yang tak terputus dari fisika dan kimia ke biologi dan antropologi hingga ilmu sosial, mata rantai yang tidak bisa diputuskan di mana pun kecuali sesuka hati.

Mempelajari sejarah psikologi memungkinkan kita untuk memahami perannya dalam keluarga besar ilmu pengetahuan dan keadaan yang menyebabkannya berubah. Faktanya adalah   psikologi tidak hanya bergantung pada hasil ilmu lain, tetapi yang terakhir - apakah itu biologi atau sosiologi - berubah tergantung pada informasi yang diperoleh selama mempelajari berbagai aspek dunia mental.

Perubahan pengetahuan tentang dunia terjadi secara alami. Tentu saja, ada keteraturan tertentu di sini; jangan bingung dengan logika, yang mempelajari aturan dan bentuk semua jenis karya intelektual. Kita berbicara tentang logika perkembangan, yaitu transformasi struktur ilmiah yang memiliki hukumnya sendiri (seperti yang disebut gaya berpikir).

Komunikasi merupakan koordinat ilmu sebagai suatu kegiatan. Aspek kognitif tidak terlepas dari aspek komunikatif, komunikasi orang-orang ilmu pengetahuan, sebagai manifestasi terpenting dari sosialitas.

Jika kita berbicara tentang persyaratan sosial kehidupan sains, beberapa aspeknya harus dibedakan. Ciri-ciri perkembangan sosial suatu zaman terpelihara melalui prisma aktivitas masyarakat ilmiah yang memiliki norma dan standar tersendiri. Dalam hal ini, kognitif tidak dapat dipisahkan dari komunikatif, pengetahuan dari komunikasi. Ketika kita berbicara tidak hanya tentang interpretasi konsep yang serupa (tanpanya pertukaran ide tidak mungkin), tetapi   tentang transformasi mereka (karena inilah yang terjadi dalam penelitian ilmiah sebagai bentuk kreativitas), komunikasi memiliki fungsi khusus., Menjadi kreatif.

Komunikasi para ilmuwan tidak menghabiskan pertukaran informasi yang sederhana. Bernard Shaw menulis: "Jika Anda memiliki sebuah apel dan saya memiliki sebuah apel, dan kita menukarnya, kita memiliki milik kita sendiri - kita masing-masing memiliki sebuah apel. Tetapi jika kita masing-masing memiliki ide dan memberikannya satu sama lain, maka situasi berubah Setiap orang akan segera lebih kaya akan menjadi pemilik dua ide. Gambaran grafis tentang manfaat komunikasi intelektual ini tidak memperhitungkan nilai utama komunikasi dalam sains sebagai proses kreatif di mana "apel ketiga" muncul - ketika ide bertabrakan dan "pijar kejeniusan" terjadi.

Jika komunikasi berfungsi sebagai faktor yang sangat diperlukan dalam kognisi, maka informasi yang dihasilkan dalam komunikasi ilmiah tidak dapat diartikan hanya sebagai produk dari upaya pikiran individu. Itu tercipta dari persimpangan proses berpikir dari banyak sumber.

Gerak pengetahuan ilmiah yang sesungguhnya tampak dalam bentuk dialog-dialog yang terkadang sangat menegangkan, menjangkau ruang dan waktu. Bagaimanapun, peneliti mengajukan pertanyaan tidak hanya tentang sifatnya, tetapi   tentang penguji lain, mencari informasi yang dapat diterima dalam jawaban mereka, yang tanpanya solusinya sendiri tidak dapat dibuat. Ini adalah poin penting untuk ditekankan.

Seseorang tidak boleh membatasi diri, seperti yang sering terjadi, untuk menunjukkan   arti suatu istilah (atau pernyataan) itu sendiri "diam" dan menyampaikan sesuatu yang signifikan hanya dalam konteks terpadu dari keseluruhan teori. Kesimpulan ini hanya benar sebagian, karena tidak secara eksplisit menunjukkan   teori adalah sesuatu yang relatif tertutup.