Untuk kualitas malaikat yang dimiliki yang memungkinkan makhluk seperti itu merenungkan pikiran adalah kualitas dewa empiris yang lebih tinggi berikutnya dan malaikat yang kita duga adalah makhluk terbatas dengan kualitas ini. Kita harus bertanya bagaimana dewa-dewa yang terbatas tersebut berhubungan dengan Tuhan yang tidak terbatas, karena mereka sendiri adalah dewa-dewa yang terbatas.
Dengan demikian Dewa adalah kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi dalam pikiran, yang dibawa alam semesta untuk dilahirkan. alam semesta sedang mengandung kualitas yang kita yakini secara spekulatif. Apa kualitas itu yang tidak bisa kita ketahui; karena kita tidak dapat menikmatinya atau masih merenungkannya. Altar manusia kita masih diangkat kepada Tuhan yang tidak dikenal. Jika kita dapat mengetahui apa itu dewa, bagaimana rasanya menjadi ilahi, pertama-tama kita harus menjadi dewa.
Apa yang kita ketahui tentangnya hanyalah hubungannya dengan kualitas empiris lain yang mendahuluinya pada waktunya. Sifatnya kita tidak bisa menembus. Kita bisa mewakilinya hanya dengan analogi saja. Secara tepat digambarkan dalam cara analogis ini sebagai warna alam semesta. Untuk warna, kita telah melihat, adalah kualitas baru yang muncul dalam hal-hal materi yang hadir pada gerakan dari jenis tertentu. Dewa pada gilirannya adalah kualitas yang hadir, atau lebih tepatnya setara dengan, tatanan pikiran sebelumnya atau yang lebih rendah yang bertumpu pada kualitas yang masih rendah, dan muncul ketika kompleksitas dan penyempurnaan pengaturan tertentu telah tercapai .
Sekali lagi  bersandar pada bantuan pada Meredith, di mana Nyanyian Rohaniya untuk warna, sejenak mengambil tempat dari apa yang disebut Bumi sebagai jiwa: jiwa segala sesuatu yang merupakan kesempurnaan terakhir mereka; yang hubungannya dengan jiwa kita adalah hubungan antara pengantin laki-laki dan perempuan.
Dia menggambarkan hubungan jiwa kita dengan warna di bawah metafora cinta; tetapi ketika  membaca puisi itu, dewa sebagai kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi tidak berbeda dari warna ketika ia membayangkannya; kecuali hanya untuknya roh dunia adalah abadi, sedangkan bagi kita dewa sama seperti semua kualitas empiris lainnya, kelahiran Waktu dan ada dalam Waktu, dan keabadian bagi kita adalah nonentitas, dan hanya alat untuk membedakan dewa tak terbatas Allah dengan ketidaksempurnaan relatif dari hal-hal terbatas yang kita tahu, sebuah konsepsi yang akan muncul pada waktunya.
Perpanjangan konsepsi dewa ; Kami belum bertanya makhluk apa yang memiliki dewa. Tetapi sebelum mencoba mengajukan pertanyaan, kita mungkin masih berlama-lama tentang kualitas dewa itu sendiri. Di tempat pertama jelas bahwa, sementara untuk kita  dewa pria adalah kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi ke pikiran, deskripsi dewa adalah sangat umum. Untuk setiap tingkat keberadaan, dewa adalah kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi.
Karena itu, kualitasnya bervariasi, dan ketika dunia bertumbuh dalam waktu, dewa berubah dengannya. Pada setiap level, kualitas baru tampak di depan, sangat buruk, yang memainkan peran sebagai dewa. Bagi kita yang hidup pada tingkat keilahian pikiran adalah, kita dapat mengatakan, dewa. Untuk makhluk pada tingkat kehidupan, dewa masih kualitas di depan, tetapi bagi kita yang datang kemudian kualitas ini telah dinyatakan sebagai pikiran.
Bagi makhluk-makhluk yang hanya memiliki kualitas-kualitas primer, - konfigurasi empiris ruang-waktu, - kemurnian adalah apa yang kemudian muncul sebagai materialitas, dan Tuhan mereka penting, karena  mengandaikan tidak ada tingkat keberadaan yang lebih dekat dengan spatio-temporal dari materi.
Pada setiap tingkat makhluk terbatas makhluk bagi mereka beberapa kualitas 'tidak diketahui' (meskipun bukan 'tidak berpengalaman') di depan, sifat nyata yang dinikmati oleh makhluk-makhluk tingkat berikutnya. Â tidak bermaksud suatu makhluk materi akan berpikir atau meramalkan kehidupan; karena tidak ada pemikiran dalam arti yang tepat sampai kita mencapai pikiran. Â bahkan tidak bermaksud materi meramalkan keilahian dalam arti di mana kadang-kadang dikatakan untuk seekor anjing tuannya adalah Tuhan.
Bagi anjing itu, ia mungkin tidak berpikir, merasakan dan membayangkan, dan tuannya terbatas pada indranya, yang kepadanya ia merasa terikat. Maksud  hanya itu yang sesuai dengan pengertian tentang sesuatu yang misterius yang lebih dari kita dan masih dirasakan dalam perasaan dan dipahami oleh spekulasi, ada beberapa kualitas dalam bidang hal-hal materi yang terletak di depan kualitas materi. Jika kita memikirkan diri kita kembali ke keberadaan material, kita harus merasakan diri kita sendiri, meskipun materi akan menjadi yang tertinggi yang kita tahu, masih tersapu dalam pergerakan Waktu.
Alam semesta material semata tidak akan habis oleh materialitas dan kualitas empirisnya yang lebih rendah; masih akan ada gerakan Waktu yang gelisah, yang bukan sekadar membalikkan tupai di dalam kandangnya, tetapi nisus menuju kelahiran yang lebih tinggi. Begitulah, acara menunjukkan. Bagaimana hal itu akan 'dialami' di 'jiwa' materi mungkin perlu untuk deskripsinya kapasitas yang lebih besar untuk menanggalkan hak istimewa manusia dan bersimpati dengan pengalaman yang lebih rendah daripada kebanyakan orang, dan tentu saja  miliki.
