Di sisi lain, jika untuk perancang eksternal ini kita mengganti gagasan tentang desain yang imanen, kita hanya memberi nama fakta dunia bekerja untuk menghasilkan rencana. Kita dapat menyebut dunia yang dikandung oleh nama Tuhan, dan melupakan atau mungkin menjelaskan pemborosan dan  kehancuran terlibat dalam proses. Tetapi dalam arti apakah Allah yang seperti itu menyembah?
Dia menyembah hanya jika kita secara diam-diam memperkenalkan kembali ke dalam gagasan tentang desain yang imanen, yang pada akhirnya adalah deskripsi lengkap yang meyakinkan tentang fakta-fakta tertentu, seorang desainer, dan jatuh kembali pada pandangan sebelumnya dan tidak valid.
Apa yang bisa kita harapkan adalah sesuatu yang lebih sederhana, dan lebih konsisten dengan prosedur ilmiah dalam hal lain. Meninggalkan upaya untuk mendefinisikan Tuhan secara langsung, kita dapat bertanya pada diri sendiri apakah ada tempat di dunia untuk kualitas dewa; kita kemudian dapat memverifikasi realitas makhluk yang memilikinya, yaitu Dewa atau Tuhan; dan setelah melakukannya, kita dapat berkonsultasi dengan kesadaran religius untuk melihat apakah ini bertepatan dengan objek ibadah. Lalu di mana, jika sama sekali, adalah dewa dalam skema hal?
Dewa kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi daripada pikiran
Di dalam semua hal yang mencakup semua Ruang-Waktu, alam semesta menunjukkan kemunculan di masa tingkat berurutan dari keberadaan terbatas, masing-masing dengan karakteristik kualitas empirisnya. Kualitas empiris tertinggi yang kita ketahui adalah pikiran atau kesadaran. Dewa adalah kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi hingga tertinggi yang kita tahu; dan, seperti yang akan diamati saat ini, pada setiap tingkat keberadaan ada kualitas empiris berikutnya yang lebih tinggi yang berdiri menuju kualitas yang lebih rendah ketika dewa berdiri menuju pikiran. Mari kita sejenak mengabaikan implikasi yang lebih luas ini dan membatasi perhatian kita pada diri kita sendiri.
Ada kualitas empiris yang akan menggantikan kualitas empiris khas tingkat kita; dan kualitas empiris baru adalah dewa. Jika Waktu sama seperti beberapa orang telah memikirkan bentuk akal atau pemahaman belaka di mana pikiran membayangkan hal-hal, konsepsi ini tidak akan berarti dan tidak mungkin. Tetapi Waktu adalah unsur dalam hal-hal di mana alam semesta dan semua bagiannya dibuat, dan tidak memiliki hubungan khusus dengan pikiran, yang merupakan kompleksitas terakhir dari Waktu yang diketahui oleh kita dalam keberadaan terbatas.
Bare Time dalam hipotesis kami, yang verifikasi telah berlangsung melalui setiap tahap dari dua Buku sebelumnya dan akan diselesaikan oleh konsepsi dari Tuhan, - waktu adalah jiwa Ruang-nya, atau melakukan ke arah itu kantor jiwa ke tubuh atau otak yang setara; dan pikiran elementer ini yaitu Waktu menjadi dalam perjalanan waktu begitu rumit dan halus dalam pengelompokan internalnya sehingga muncul makhluk-makhluk terbatas yang jiwanya materialitas, atau warna, atau kehidupan, atau pada akhirnya apa yang akrab dengan pikiran.
Sekarang karena Waktu adalah prinsip pertumbuhan dan Waktu tidak terbatas, perkembangan internal dunia, yang sebelumnya digambarkan dalam istilah paling sederhana sebagai redistribusi momen-momen Waktu di antara titik-titik Ruang, tidak dapat dianggap berhenti dengan kemunculan mereka. konfigurasi ruang-waktu yang terbatas yang membawa kualitas pikiran empiris. Kita harus memikirkan garis-garis yang sudah dilacak oleh pengalaman munculnya kualitas yang lebih tinggi, empiris.
Ada nisus dalam Ruang-Waktu yang, karena telah membawa makhluk-makhluknya maju melalui materi dan kehidupan ke pikiran, akan membawa mereka maju ke tingkat eksistensi yang lebih tinggi. Tidak ada sesuatu dalam pikiran yang mengharuskan kita untuk berhenti dan mengatakan ini adalah kualitas empiris tertinggi yang dapat dihasilkan oleh Waktu dari sekarang sepanjang waktu yang tak terbatas yang akan datang. Hanya kualitas empiris terakhir yang diketahui oleh kita yang merupakan pikiran.
Waktu itu sendiri memaksa kita untuk memikirkan kelahiran waktu selanjutnya. Untuk alasan ini, adalah sah bagi kita untuk menindaklanjuti serangkaian kualitas empiris dan membayangkan makhluk terbatas yang kita sebut malaikat, yang akan menikmati makhluk malaikat mereka sendiri tetapi akan merenungkan pikiran karena pikiran itu sendiri tidak dapat lakukan, dengan cara yang sama seperti pikiran merenungkan kehidupan dan tingkat keberadaan yang lebih rendah.
Perangkat ini diadopsi setengah main-main sebagai perwujudan konsepsi bergambar yang dipaksakan kepada kita oleh kenyataan ada serangkaian tingkat keberadaan. Itu digunakan secara ilustratif untuk menunjukkan perbedaan kenikmatan dan kontemplasi. Tetapi kita sekarang dapat melihat ini adalah konsepsi yang serius.
