Dengan demikian, kemajuan dalam pengembangan produk budaya objektif mengarah ke peningkatan pemiskinan individu yang menciptakan. Para produsen dan konsumen budaya obyektif cenderung mengalami atrofi dalam kapasitas individu mereka meskipun mereka bergantung padanya untuk budidaya mereka sendiri. Meskipun berkomitmen dalam satu sisi Weltanschauung-nya terhadap visi liberal progresif dari para pemikir Prancis dan Inggris yang sangat memengaruhinya, Simmel  terikat dengan visi budaya yang tragis.
Dia menggabungkan dalam orisinal, meskipun tidak sepenuhnya diselesaikan, cara iman evolusi yang tidak rumit dalam kesempurnaan manusia dari Condorcet dengan metafisik pathos dari Schiller atau Nietzsche. Tidak dapat melepaskan visi pembebasan progresif individu dari ikatan tradisi dan penaklukan, Simmel belum meramalkan, dengan perasaan akan datangnya malapetaka, "sangkar masa depan" (menggunakan istilah Max Weber), di mana individu akan dibekukan ke dalam fungsi sosial dan di mana harga kesempurnaan objektif dunia akan menjadi atrofi jiwa manusia.
Tema terakhir adalah filsafat uang karya Simmel adalah karya klasik yang banyak diabaikan. Salah satu alasan yang mungkin untuk pengabaiannya adalah judul, yang dapat menyebabkan banyak orang menyimpulkan  ini adalah salah satu karya metafisika Simmel. Penerjemah awal Simmel di negara ini, Nicholas Spykman, hanya mengambil pandangan itu. Meskipun buku besar ini memang mengandung ide-ide filosofis penting tertentu, ini terutama merupakan kontribusi untuk sosiologi budaya dan analisis implikasi sosial yang lebih luas dari urusan ekonomi.
Pertukaran ekonomi, menurut Simmel, dapat dipahami sebagai bentuk interaksi sosial. Ketika transaksi moneter menggantikan bentuk barter sebelumnya, perubahan signifikan terjadi dalam bentuk interaksi antara aktor sosial. Uang tunduk pada pembagian dan manipulasi yang tepat serta memungkinkan pengukuran setara yang tepat.
Itu tidak bersifat pribadi dengan cara di mana objek barter, seperti gong kerajinan dan kerang yang dikumpulkan, tidak akan pernah bisa. Dengan demikian, ini membantu mempromosikan perhitungan rasional dalam urusan manusia dan lebih jauh merasionalisasi yang merupakan karakteristik masyarakat modern. Ketika uang menjadi mata rantai yang lazim di antara orang-orang, uang itu menggantikan ikatan pribadi yang berlabuh dalam perasaan yang tersebar oleh hubungan impersonal yang terbatas pada tujuan tertentu.
Akibatnya, perhitungan abstrak menyerang bidang kehidupan sosial, seperti hubungan kekerabatan atau bidang apresiasi estetika, yang sebelumnya menjadi domain penilaian kualitatif daripada kuantitatif. Hanya karena uang memungkinkan untuk membatasi transaksi dengan tujuan yang ada, itu membantu meningkatkan kebebasan pribadi dan mendorong diferensiasi sosial; uang menggusur pengelompokan "alami" oleh asosiasi sukarela, yang didirikan untuk tujuan rasional tertentu. Di mana pun nexus kas menembus, ia melarutkan obligasi berdasarkan ikatan darah atau kekerabatan atau kesetiaan.
Uang di dunia modern lebih dari standar nilai dan alat pertukaran. Di atas dan di atas fungsi ekonominya, ia melambangkan dan mewujudkan semangat rasionalitas, kalkulasi, dan impersonalitas modern. Tingkat uang perbedaan kualitatif antara hal-hal serta antara orang; itu adalah mekanisme utama yang membuka jalan dari Gemeinschaft ke Gesellschaft.
Di bawah perlindungannya, semangat perhitungan dan abstraksi modern telah menguasai pandangan dunia yang lebih tua yang memberikan keutamaan pada perasaan dan imajinasi. The Philosophy of Money menguraikan berbagai tema yang dibahas Simmel dalam karya-karya lain, beberapa di antaranya telah dibahas di halaman sebelumnya. Namun, karena karya ini memberikan perlakuan yang lebih lengkap terhadap tema-tema ini daripada tulisan-tulisannya yang lain, maka sangat diperlukan untuk memahami analisis kultural dan kritik budayanya.
Daftar Pustaka:
Borgatta, Edgar F.; and Meyer, Henry J. (editors) 1956 Sociological Theory: Present Day Sociology From the Past. New York: Â
Park, Robert E.; and Burgess, Ernest W. (editors) (1921) 1924 Introduction to the Science of Sociology. 2d ed. Univ. of Chicago Press. Â
