Keabsahan kesederhanaan berdiri atau jatuh, dalam konteks penelitian tertentu, pada pertimbangan subjek tertentu (dan a posteriori ). [...] Apa yang membuat kesederhanaan masuk akal dalam satu konteks mungkin tidak memiliki kesamaan dengan mengapa itu penting dalam konteks lain (Sober 1994).
Para filsuf yang menolak argumen Quine dan Sober ini, dan dengan demikian menganggap serius tuntutan global, pembenaran epistemik, telah mengembangkan berbagai pendekatan untuk membenarkan kesederhanaan.Â
Sebagian besar pendekatan ini dapat dikumpulkan di bawah dua judul besar: [a] A priori filosofis, metafisik, atau pembenaran teologis. [b] Pembenaran naturalistik, berdasarkan pada banding ke praktik ilmiah.
Seperti  perbedaan antara dua jenis pendekatan ini mencerminkan perbedaan yang lebih luas antara tradisi-tradisi saingan rasionalisme dan empirisme dalam filsafat secara keseluruhan.Â
Selain kesederhanaan, pertanyaan tentang pembenaran rasional juga dapat diajukan untuk prinsip-prinsip yang didasarkan pada keanggunan, sisi kedua dari kesederhanaan yang dibedakan. Â Pendekatan untuk membenarkan keanggunan di sepanjang garis (A) dan (B) adalah mungkin, tetapi banyak dari karya terbaru berada di bawah kategori ketiga; Pembenaran berdasarkan hasil dari teori probabilitas dan / atau statistik.
Tiga bagian berikutnya memeriksa tiga mode pembenaran prinsip kesederhanaan ini. Pembenaran a priori dalam kategori (A) menyangkut kesederhanaan baik dalam bentuk kesederhanaan maupun keanggunannya.Â
Pembenaran yang termasuk dalam kategori (B) sebagian besar berkaitan dengan kesederhanaan, sedangkan yang termasuk dalam kategori (C) sebagian besar berkaitan dengan keanggunan.
A Priori Pembenaran Kesederhanaan. Peran kesederhanaan sebagai kebajikan teoretis tampaknya begitu luas, fundamental, dan implisit sehingga banyak filsuf, ilmuwan, dan teolog mencari pembenaran untuk prinsip-prinsip seperti Occam's Razor dengan alasan yang sama luas dan dasarnya.Â
Pendekatan rasionalis ini terhubung dengan pandangan  membuat asumsi kesederhanaan apriori adalah satu-satunya cara untuk mengatasi kekurangan teori dengan data.Â
Sampai paruh kedua abad ke-20 ini mungkin merupakan pendekatan utama untuk masalah kesederhanaan. Baru-baru ini, munculnya empirisme dalam filsafat analitik membuat banyak filsuf berdebat dengan meremehkan  justifikasi a priori menjaga kesederhanaan dalam bidang metafisika.Â
Terlepas dari perubahan nasibnya, pendekatan rasionalis terhadap kesederhanaan masih memiliki penganutnya. Sebagai contoh, Richard Swinburne menulis:
