Dalam hal ini, peraturan pajak merupakan pedoman atau tanda bagi warga negara untuk membayarkan jumlah pajak yang besaran nilainya diatur dalam peraturan pajak tersebut. Untuk memahami peraturan perpajakan diperlukan pemahaman mengenai tanda (sign), petanda dan penanda agar makna yang terkandung dalam peraturan perpajakan tidak terjadi salah penafsiran baik dalam praktik penerapannya maupun dalam pengujian peraturan perpajakan itu sendiri.
Simbol-simbol hukum sangat membutuhkan kemampuan untuk mengajak sebanyak mungkin orang memahami kata-kata tersebut sedekat mungkin dengan makna yang disepakati. Hal tersebut tidak mudah, karena hukum membutuhkan proses untuk dipublikasikan, disosialisasikan, sampai diinternalisasikan.
Apa itu Semiotika?
Semiotika adalah penyelidikan logis berkonsentrasi pada tanda-tanda. Dalam penyelidikan semiotika menerima bahwa kekhasan sosial di mata publik dan budaya adalah tanda, semiotika berkonsentrasi pada kerangka kerja, aturan, dan pertunjukan yang memungkinkan tanda-tanda ini memiliki makna. Penyelidikan semiotika ada dalam dua standar, khususnya pandangan dunia yang berguna dan pandangan dunia dasar.
Secara etimologis, semiotika berasal dari kata Yunani simeon yang berarti "tanda". Secara verbal, semiotika dapat dicirikan sebagai ilmu yang berkonsentrasi pada cakupan item yang luas, peristiwa di seluruh budaya sebagai tanda. Van Zoest (dalam Sobur, 2001, hlm. 96) mencirikan semiotika sebagai "studi tentang tanda (tanda) dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya: cara kerjanya, hubungannya dengan kata-kata yang berbeda, penyampaiannya, dan pengakuan oleh orang-orang itu. pemanfaatannya".
Pateda (2001, hlm. 29) mengungkap bahwa ada sesuatu seperti sembilan jenis semiotika, lebih spesifiknya:
a) Semiotika logis, yaitu semiotika khusus yang menyelidiki kerangka tanda. Penetrate menyatakan bahwa semiotika memiliki item tanda dan penganalisisnya berubah menjadi pemikiran, item, dan kepentingan. Pikiran dapat dikaitkan sebagai gambar, sedangkan signifikansi adalah bobot yang terkandung dalam gambar yang mengacu pada artikel tertentu.
b) Distinct semiotics, yaitu semiotika spesifik yang menitikberatkan pada kerangka tanda yang dapat kita jumpai saat ini, meskipun ada tanda-tanda yang secara konsisten bertahan seperti yang terlihat saat ini. Misalnya, langit yang mendung menunjukkan bahwa hujan akan turun sebentar lagi, dari dulu hingga saat ini tetap seperti itu. Demikian pula, dengan asumsi ombak menjadi putih di lautan, ini menunjukkan bahwa lautan memiliki ombak yang sangat besar. Bagaimanapun, dengan kemajuan ilmu pengetahuan, inovasi, dan keahlian, ada banyak tanda yang dibuat oleh orang-orang untuk memenuhi kebutuhan mereka.
c) Semiotika Fauna (Zoo Semiotics), khususnya semiotika yang secara eksplisit menitikberatkan pada kerangka tanda yang disampaikan oleh makhluk. Makhluk biasanya menghasilkan tanda-tanda untuk berbicara satu sama lain, tetapi juga sering menghasilkan tanda-tanda yang dapat dipahami orang. Misalnya, ayam betina yang berkotek menunjukkan bahwa ayam betina telah bertelur atau bahwa dia takut akan sesuatu. Tanda-tanda yang dibawakan oleh makhluk-makhluk seperti ini menarik perhatian individu-individu yang bekerja di bidang semiotika fauna.
d) Semiotika sosial, yaitu semiotika spesifik yang secara eksplisit melihat kerangka tanda yang berlaku dalam budaya tertentu. Disebutkan bahwa masyarakat sebagai makhluk sosial memiliki kerangka sosial tertentu yang telah dilindungi dan dihormati selama berabad-abad. Cara hidup yang terdapat dalam masyarakat umum, yang juga kerangkanya, memanfaatkan tanda-tanda khusus yang mengenalinya dari tatanan sosial yang berbeda.
e) Semiotika akun, khususnya semiotika yang menganalisis kerangka tanda dalam akun sebagai fantasi dan cerita lisan (Legenda). Disadari bahwa legenda dan cerita lisan, beberapa di antaranya memiliki nilai sosial yang tinggi.
f) Semiotika regular, khususnya semiotika yang secara eksplisit menganalisis kerangka tanda yang dibuat secara hakiki. Air sungai yang mendung menunjukkan bahwa ia telah turun ke hulu, dan daun-daun pohon yang menguning telah tumbang. Alam yang tidak bersahabat dengan manusia, seperti banjir atau longsor, benar-benar memberi isyarat kepada manusia bahwa manusia telah merusak alam.
g) Regularisasi semiotika, khususnya semiotika yang secara eksplisit melihat kerangka tanda yang dibuat orang sebagai standar, misalnya rambu lalu lintas. Di ruang kereta api, dalam banyak kasus ada tanda yang menyiratkan dilarang merokok.
h) Semiotika sosial, khususnya semiotika yang secara eksplisit melihat kerangka tanda yang diciptakan oleh manusia sebagai citra, dua citra sebagai kata dan citra sebagai kata dalam satuan yang disebut kalimat. Buku Halliday (1978) sendiri berjudul Semiotika Sosial Bahasa. Pada akhirnya, semiotika sosial menganalisis kerangka tanda yang terkandung dalam bahasa.
I) Semiotika yang mendasari, khususnya semiotika yang secara eksplisit melihat kerangka tanda yang muncul melalui desain bahasa.
Sesaat Sobur (2003, hlm. 15) mengungkap semiotika adalah ilmu atau strategi berwawasan untuk berkonsentrasi pada tanda. Tanda-tanda di sini adalah perangkat yang kami gunakan dalam upaya untuk melacak jalan di dunia ini, di tengah-tengah orang dan dengan orang-orang. Semiotika, atau dalam istilah Barhtes, semiologi, pada hakikatnya perlu berkonsentrasi pada bagaimana manusia memanfaatkan sesuatu. Sementara itu, menurut Lechte (dalam Sobur, 2003, hlm. 16) Semiotika adalah hipotesis tentang tanda dan penandaan.
Berger (dalam Sobur, 2003, hlm. 18) mengungkap, "Semiotika khawatir tentang apa pun yang dapat dikomunikasikan sebagai tanda. Sebuah tanda adalah apa pun yang dapat diambil sebagai penanda yang memiliki kepentingan signifikan untuk menggantikan sesuatu yang berbeda. Sesuatu yang berbeda itu perlu. tidak dijamin ada, atau tanda itu benar-benar ada di suatu tempat pada waktu tertentu.
Pada zaman cara berpikir Yunani beberapa waktu yang lalu, sebelumnya merenungkan kapasitas tanda dan pada Abad Pertengahan pentingnya dan penggunaan tanda-tanda disarankan. Ketentuan
luas dan sistematis pada abad ke-19 oleh beberapa tokoh seperti Roland Barthes, Julia Kristeva, Umberto Eco, Charles Sanders Pierce dan Ferdinand Saussure. Lahirnya semiotika modern mengenal dua tokoh besar pencetus semiotika, yaitu Charles Sanders Pierce dan Ferdinand Saussure. Menurut Zoes (1991), kedua tokoh tersebut hidup pada zaman yang sama, namun tidak saling mengenal. Pierce memiliki latar belakang ahli logika dan Saussure memiliki latar belakang linguistik. Munculkan perbedaan dalam penggunaan istilah. Pierce menggunakan istilah semiotika dan Saussure menggunakan istilah semiologi. Tidak ada perbedaan mendasar antara kedua istilah ini, perbedaannya hanya mengacu pada orientasi pengguna istilah, yaitu kubu Pierce dan kubu Saussure. Istilah semiotika lebih populer digunakan oleh banyak pemikir, termasuk kubu pemikiran Saussure.
Dalam teori komunikasi, semiotika merupakan salah satu kajian yang sudah menjadi tradisi. Tradisi semiotik terdiri dari seperangkat teori tentang bagaimana tanda merepresentasikan objek, ide, keadaan, situasi, perasaan, dan kondisi di luar tanda itu sendiri (Littlejohn, 2009: 53). Semiotika mempelajari sistem, aturan, konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut memiliki makna (Kriyantono, 2007:261). Suwardjono (2005) mendefinisikan semiotika sebagai bidang studi yang membahas teori-teori umum tentang tanda dan simbol dalam bidang linguistik. Dapat disimpulkan bahwa semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda. Konsep tanda ini adalah untuk melihat bahwa makna muncul ketika ada hubungan atau hubungan antara petanda dan tanda.
Semiotika atau tambahan studi tentang konotasi atau penyelidikan semiotika adalah penyelidikan tentang pentingnya pilihan. Ini menggabungkan penyelidikan tanda-tanda serta siklus tanda (semiosis), tanda, penugasan, komparatif, kesamaan, representasi, citra, kepentingan, dan korespondensi.
Semiotika terkait erat dengan bidang fonetik yang sebagian besar berkonsentrasi pada konstruksi dan pentingnya bahasa secara lebih eksplisit. Namun, tidak seperti etimologi, semiotika juga berkonsentrasi pada kerangka tanda non-semantik.
Semiotika adalah disiplin ilmu logis sekaligus teknik ilmiah untuk melihat tanda-tanda yang terkandung dalam suatu item untuk mengetahui makna yang terkandung dalam sebuah artikel. Sebuah tanda berkonotasi beberapa pilihan yang berbeda dari dirinya sendiri dan lebih jauh lagi pentingnya adalah hubungan antara item atau pemikiran dari sebuah tanda.
Cabang Semiotika
Semiotika sering dipisahkan menjadi tiga cabang:
1. Semantik, khususnya hubungan antara tanda-tanda dan hal-hal yang terlihat; denotata, atau makna.
2. Tata bahasa, khususnya hubungan antar tanda dalam konstruksi konvensional.
3. Pragmatik, khususnya hubungan antara tanda dan spesialis yang menggunakan tanda.
Bagian Penting dari Semiotika
Bagian esensial dari semiotika terdiri dari tanda (sign), citra (image) dan selanjutnya tanda (nal).
Tanda
Tanda sangat penting untuk studi semiotika yang menandai sesuatu atau keadaan untuk memahami atau menginformasikan objek subjek. Untuk situasi ini, tanda umumnya berfokus pada sesuatu yang asli, misalnya, peristiwa, komposisi, bahasa, objek, kegiatan, kesempatan, dan berbagai jenis tanda.
Gambar
Citra sebenarnya adalah suatu hal atau kondisi yang mendorong pemahaman subjek untuk menginterpretasikan item tersebut. Hubungan antara subjek dan item diingat untuk pentingnya penggabungan. Sebuah gambar selalu terhubung dengan tanda yang telah diberikan orang sosial.
situasional, dan juga restriktif. Citra sebenarnya merupakan indikasi yang mengandung makna dinamis, luar biasa, emosional, non-harfiah dan lebih jauh lagi ucapan.
tanda
Sinyal adalah hal atau kondisi yang diberikan subjek untuk item tersebut. Dalam keadaan sekarang ini, subjek umumnya secara efektif dapat menyarankan artikel yang diajukan saat itu. Dengan cara ini, tanda umumnya bersifat sementara (waktu). Dalam hal pemanfaatannya dihentikan, tanda tersebut akan berubah menjadi tanda atau juga gambar.
Sejarah Pengenalan Semiotika
Sejak zaman dulu, zaman dulu, zaman renaisans, hingga zaman sekarang, perkembangan semiotika sudah dimulai. Peningkatannya dapat digambarkan sebagai berikut:
1. Zaman Dulu
Sampai sekarang, ahli semiotika yang hidup termasuk Plato (427-347 SM), Aristoteles (384-322 SM), Stoa (300-200 SM), dan Epicureans (300 SM - Promosi abad pertama).
Plato (427-347 SM)
Tanda-tanda verbal biasa atau tradisional yang direnungkan Plato di antara kelompok-kelompok orang tertentu hanyalah penggambaran pemikiran yang cacat. Penyelidikan kata-kata tidak mengungkap esensi sebenarnya dari sebuah benda karena alam pikiran tidak terikat erat dengan penggambarannya sebagai kata-kata. Kata-kata dan informasi, yang diintervensi oleh tanda-tanda adalah bundaran dan kualitasnya di bawah standar untuk mengoordinasikan informasi.
Pengajaran liberal dipartisi menjadi interseksionalitas Akademik (alasan, cara berbicara dan struktur kalimat) dan Quadrivium (musik, pengamatan bintang, perhitungan, dan juggling angka).
3. Renaisans
Renaissance berarti 'kebangkitan'. Perkembangan yang menyelimuti zaman di mana individu merasa mereka telah dibangkitkan kembali dalam sebuah peradaban adalah makna Renaisans yang dapat diverifikasi. Adanya upaya mengembalikan budaya Yunani-Romawi merupakan indikasi adanya Renaisans. Kehadiran hipotesis tanda-tanda tidak mengalami pengalihan besar seperti sekarang. Ini karena sebagian besar penelitian tentang semiotika sangat penting untuk kemajuan etimologi selama Renaisans.
Kemajuan setelah Renaisans adalah periode terdepan. Saat ini, peningkatan yang signifikan adalah pengembangan teknik eksplorasi dan numerik yang digunakan sebagai premis ilmu bawaan saat ini. Jangka waktu Aufklarung (Masa Pembinaan) merupakan indikasi perbaikan penalaran saat ini. Saat ini, dalang utama yang berbeda muncul yang memiliki pilihan untuk mempengaruhi dunia, yang pertimbangannya kemudian berkembang dalam sains dalam 100 tahun milenium ini. Dengan keterkaitan bahasa, di masa sekarang cara berpikir logis bahasa juga dipahami. Aliran-aliran yang muncul saat ini, salah satunya adalah perkembangan realisme, tokoh terkenal Ren Descartes (bapak cara berpikir saat ini), perkembangan eksperimentasi dengan tokoh-tokohnya Thomas Hobbes, John Locke, dan David Hume. Immanuel Kant dan Auguste Comte sebagai pelopor di balik positivisme.
Dunia maju memandang bahwa orang fundamental yang membangun landasan semiotika adalah Ferdinand De Saussure (1857-1913). Dia adalah seorang pembicara dalam etimologi sehari-hari di College of Geneva pada tahun 1906. Dalam Cours de Linguistique General, berbagai catatan pembicaraannya (1916), Saussure mempresentasikan semiotika sebagai studi pemeriksaan tanda atau penyelidikan tentang bagaimana makna kerangka kapasitas, dan bagaimana mereka bekerja. bagaimana fungsinya.
Menurut Workmanship Van Zoest (1993), menurut Saussure, semiotika adalah bagian dari ilmu pengetahuan. Meski demikian, menurut Rahayu Surtiati Hidayat, semiotika tidak bisa disebut sebagai bidang ilmu, mengingat kemampuannya sebagai perangkat ilmiah, metode untuk menghilangkan efek samping. Dengan cara ini, individu tertentu menganggap semiotika sebagai 'pendekatan' atau pendekatan. Beberapa spesialis yang berbeda memahaminya sebagai teknik (strategi).
Seperti praktik yang berbeda dalam ilmu korespondensi, Semiotika memiliki akar tradisional (Manetti: 1993), tokoh penting yang sebelumnya disajikan Semiotika termasuk Agustinus (397), Albertus Magnus (tiga belas ratus tahun), Hobbes (1640) dan John Locke (1690). . Dua tokoh utama yang menambah kemajuan studi Semiotika kontemporer adalah Ferdinand De Saussure (1857-1913), seorang etimolog Swiss dan Charles Sanders Peirce (1839-1914), seorang ahli logika Amerika. Keduanya berperan dalam memberikan premis paradigmatik kepada Semiotika dari dua disiplin ilmu yang unik (etimologi dan penalaran) yang dalam perkembangannya telah mendorong spekulasi tentang korespondensi, bahasa, pembicaraan, pemahaman, budaya dan media.
Alex Sobur dalam bukunya Examination of Media Texts menetapkan bahwa semiotika mutakhir memiliki dua ayah, Charles Sanders Puncture (1834-1914) dan Ferdinand de Saussure (1857-1913). Meskipun masa hidup kedua karakter secara praktis adalah sesuatu yang sangat mirip dan layak untuk bertemu satu sama lain, mereka tidak memiliki gagasan yang sama tentang satu sama lain.
Puncture adalah orang Amerika dan Saussure adalah orang Prancis. Puncture adalah seorang rasionalis dan cendekiawan, sedangkan Saussure adalah pelopor munculnya fonetik umum. Sementara itu, menurut Rahayu Surtiati Hidayat, Saussure dengan cepat mengarang menganggap bahasa sebagai kerangka tanda. Meski demikian, ia cukup mengaku sebagai ahli semiotika atau semiotik, karena titik fokus keunggulannya adalah bahasa.
Saussure juga mengakui bahwa bahasa bukanlah kerangka tanda utama, jadi ia mengusulkan semiologi sebagai penyelidikan tanda dan bukan bahasa. Saussure menghadirkan semiologi atau semiotika sebagai studi penyelidikan tanda, atau penyelidikan tentang bagaimana kapasitas kerangka makna dan bagaimana fungsinya. Dalam hal Saussure mempresentasikan semiotika sebagai studi pemeriksaan tanda dan pemikiran tentang bahasa sebagai kerangka tanda; Jadi Puncture mengusulkan kata 'semiotic' sebagai padanan untuk alasan. Sesuai Puncture, alasan harus berkonsentrasi pada bagaimana individu bernalar. Pemikiran, seperti yang ditunjukkan oleh spekulasi esensial dari hipotesis Puncture, dibantu melalui tanda-tanda. Dengan tanda-tanda, memungkinkan kita untuk berpikir, berhubungan dengan orang lain, dan lebih jauh lagi memungkinkan untuk memberi arti penting pada apa yang ditunjukkan oleh alam semesta.
Syafethi (2016: 9) memaknai bahwa Saussure menggambarkan model semiotika yang terdiri dari dua perspektif, yaitu penanda dan penanda. Penanda adalah struktur konvensional atau gambaran visual. Tanda adalah ide. Saussure tidak memahami pentingnya gagasan tersebut, namun hanya mengungkap bahwa gagasan itu lebih dinamis daripada gambaran akustik.
Taylor (1992) mendemonstrasikan cara spekulasi bahasa sejak Locke dapat dilihat sebagai perkembangan dari jawaban atas ketidakpercayaan Locke terhadap kecurigaan keseluruhan pemahaman intersubjektif. Hipotesis semiotik saat ini pada umumnya menyatakan bahwa tanda-tanda mengembangkan klien mereka (atau "menjadi subjek"), bahwa implikasinya bersifat umum dan akhirnya tidak pasti, bahwa pemahaman adalah petunjuk yang berguna sebagai lawan dari keadaan mental intersubjektif, dan bahwa kode dan media Korespondensi bukan sekadar desain atau saluran yang tidak memihak untuk transmisi kepentingan, namun memiliki kualitas seperti tandanya sendiri (kode membentuk substansi dan media aktual berubah menjadi pesan, atau bahkan pesan [McLuhan, 1964:1).
STUDI SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Semiotika adalah ilmu yang mengkaji tanda-tanda dalam keberadaan manusia. Pada dasarnya, orang dapat menemukan makna dalam setiap keanehan ramah yang terjadi di sekitar mereka. Dalam adat semiotik, korespondensi pada dasarnya dipandang sebagai perantaraan atau perdagangan tanda antarsubjektif. Korespondensi masuk akal dan mendorong pemanfaatan bahasa dan kerangka tanda lainnya sebagai perdagangan (intervensi) antara sudut pandang yang berbeda. Berbahaya
Korespondensi dalam pandangan dunia Semiotika adalah isu penggambaran dan transmisi kepentingan, sejauh lubang antara subjektivitas yang berusaha dikalahkan menggunakan kerangka tanda setuju.
Roland Barthes (Komponen Semiologi 1968) menyinggung Ferdinand de Saussure dengan meneliti hubungan antara penanda dan tersirat dalam sebuah tanda. Saussure menempatkan tanda berkaitan dengan bahasa korespondensi manusia yang tersusun dalam dua bagian, yaitu penanda khusus (signifier) dan konotasi (tersirat). Penanda dikatakan, tersusun, dibaca. Penanda adalah ide atau gagasan (gambaran mental). Barthes memberi model dengan banyak mawar. Banyak bunga mawar dapat diartikan sebagai semangat (energi), kemudian, pada saat itu, banyak bunga berubah menjadi penanda dan energi adalah tanda. Hubungan mereka menghasilkan istilah ketiga: banyak bunga sebagai tanda. Sebagai tanda, penting untuk dipahami bahwa banyak bunga sebagai penanda
adalah bahan tanaman konvensional. Sebagai penanda, banyak bunga yang kosong, sedangkan sebagai tanda bungkusan bunga sudah penuh.
Pemikiran Roland Barthes yang dikenal sebagai Dua Permintaan untuk Konotasi memasukkan kepentingan denotatif, khususnya tingkat implikasi yang masuk akal dari hubungan antara penanda dan yang dikonotasikan yang memberikan signifikansi yang tegas, segera, tegas atau asli seperti yang ditunjukkan oleh kata referensi. Sementara itu, pentingnya makna menggambarkan kolaborasi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan sentimen atau perasaan pembaca dan kualitas yang dibawa ke dunia dari pertemuan sosial dan individu.
Barthes tidak hanya memahami cara melakukan pengecekan, ia juga melihat satu lagi bagian dari stamping, yaitu "legenda" yang dilambangkan masyarakat umum. fantasi yang bekerja dalam faktor nyata individu sehari-hari. Dalam strukturnya yang layak, Barthes berusaha menghancurkan legenda masyarakat saat ini melalui pemeriksaan sosial yang berbeda. Penyelidikan semiotika dapat diterapkan pada hampir semua teks media di televisi, radio, surat kabar, majalah, film, dan foto.
Dari peta Roland Barthes di atas, cenderung terlihat bahwa tanda denotatif terdiri dari penanda (1) dan yang dimaksud (2). Namun, secara bersamaan, tanda denotatif juga merupakan penanda sugestif (4). Dengan demikian, dalam gagasan Barthes, tanda-tanda sugestif tidak hanya memiliki implikasi tambahan tetapi juga mengandung dua buah tanda denotatif yang mendasari realitasnya. Ini adalah komitmen Barthes yang sangat signifikan untuk kesempurnaan semiologi Saussure, yang berhenti di identik dalam denotatif. Pada dasarnya ada kontras antara makna dan implikasi dari perspektif keseluruhan. Signifikasi dianggap sebagai kepentingan yang menuntut, signifikansi asli. Sementara itu, implikasi tidak dapat dibedakan dengan tugas-tugas filosofis, implikasi yang berada di luar kata asli atau kepentingan non-literal, yang disebut juga fantasi, dan kapasitas untuk berkomunikasi dan memberikan legitimasi pada kualitas yang berlaku dalam periode tertentu.
STUDI SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE
Ferdinand De Saussure dibawa ke dunia di Jenewa pada 26 November 1857, ke sebuah keluarga Protestan Prancis (Huguenots), yang pindah dari wilayah Lorraine selama konflik ketat menjelang akhir abad ke-16. Sejak remaja, Saussure saat itu terinspirasi oleh bidang bahasa.
Pada tahun 1881 ia menjadi guru di sebuah perguruan tinggi di Paris. Setelah lebih dari satu dekade tampil di Paris, ia dianugerahi gelar guru di bidang dialek Sansekerta dan Indo-Eropa dari College of Geneva. Menurutnya, kaidah fundamental strukturalisme adalah bahwa alam semesta terjadi dari relasi (Forma) dan bukan objek (substansi).
Perspektifnya tentang tanda sama sekali berbeda dari perspektif etimologis pada masanya. Saussure mengejar pemahaman bahasa yang dapat diverifikasi yang
diciptakan dalam seribu sembilan ratus tahun. Saat ini penyelidikan bahasa hanya menyoroti cara berperilaku semantik yang sebenarnya (Parole). Tinjauan tersebut mengikuti peningkatan kata-kata dan artikulasi sejak awal waktu, mencari elemen-elemen yang memengaruhi seperti geologi, perkembangan populasi, dan variabel lain yang memengaruhi cara perilaku fonetik manusia.
Semiotika yang mendasari Ferdinand De Sausure dijamin dengan hipotesis tanda-tanda bahasa. Dalam catatan pembicaraannya yang kemudian disimpan pada tahun 1916, lima hal penting dirujuk, lebih spesifiknya:
1) tanda terdiri dari penanda dan konotasi yang hubungan pentingnya tergantung pada pertunjukan persahabatan;
2) mengingat bahwa bahasa adalah kekhasan sosial yang tidak menentu dan teratur dan terdiri dari sekumpulan pedoman sosial dalam kaitannya dengan praktik sosial bersama (langue) (parole);
3) hubungan antara tanda-tanda bersifat sintagmatik (In-praesentia) dan kooperatif (in-absentia);
4) bahasa dapat ditarik lebih dekat diagkronis (perbaikan) atau sinkronis (kerangka waktu tertentu) dan;
5) sebagai kekhasan sosial, bahasa terdiri dari dua tingkatan, yaitu kerangka aturan ke dalam (langue) dan praktik sosial (parole).
Investigasi Tusuk SEMIOTIK CHARLES SANDERS
Istilah semiotika pertama kali muncul ke dunia dari prospek seorang rasionalis Amerika bernama Charles Sanders Peirce. Ia mengibaratkan semiotika dan rasionalitas. Peirce menciptakan semiotika yang berkaitan dengan cara berpikir yang sadar. Melalui bukunya How to make Our Thoughts Understood, semiotika menyinggung "pengaturan konvensional tentang tanda.
Hipotesis Charles Sanders Peirce berubah menjadi hipotesis besar dalam semiotika. Peirce mengomunikasikan semiotika secara umum, penggambaran yang mendasari semua kerangka konotasi. Peirce perlu mengenali partikel-partikel penting dari sebuah tanda dan menggabungkan kembali setiap bagian dalam sebuah desain tersendiri.
Secara khusus, semiotika dibagi menjadi tiga bagian pokok, yaitu:
(1) tata bahasa semiotik, penyelidikan tanda-tanda difokuskan pada pengelompokan mereka, hubungan mereka dengan tanda-tanda yang berbeda, dan cara mereka bekerja sama untuk melakukan kapasitas mereka.
Â
KAJIAN SEMIOTIKA UMBERTO ECO
Eco Umberto mengungkapkan bahwa semiotika berkaitan dengan segala hal yang dapat dimaknai sebagai suatu tanda-tanda. Sebuah tanda adalah segala sesuatu yang dapat dilekati (dimaknai) sebagai pengganti untuk sesuatu yang lain. Tanda dianggap menunjukkan sesuatu yang berbeda atau sesuatu yang didasarkan pada pengaturan (kesepakatan), budaya, dan kehidupan yang terbangun sebelumnya.
Secara garis besar teorinya mengacu pada sebuah proses yang disebut semiosis, dimana mana hal itu adalah sesuatu yang dapat berpengaruh, beraksi, dan digambarkan, dan itu semua adalah hasil dari kerjasama antara tanda, objeknya, dan interpretannya.
Daftar Pustaka
Sumber Teori  Tanda Atau Semiotika Prof. Dr. Apollo, M.Si.Ak
Febri Nur Indah Sari/ Jurnal Sastra Indonesia2(1) (2013)
Suherdiana, Dadan. (2008). Konsep Dasar Semiotik Dalam Kounikasi Massa Menurut Charles Sanders Pierce. Bandung
Rahman, Abdul, & Tommy F. Awuy. (20315). Semiotika Filosofis: Perpektif Umberto Eco. Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya
Sobur, Alex (2003) Semiotika Komunikasi. Bandung : PT. Remaja Roa Karya
Al Fiatur Rohmaniah (2021). Kajian Semiotika Roland Barthes. Journal "Komunikasi dan Penyiaran Islam". Volume 2 Nomor 2
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
