Syafethi (2016: 9) memaknai bahwa Saussure menggambarkan model semiotika yang terdiri dari dua perspektif, yaitu penanda dan penanda. Penanda adalah struktur konvensional atau gambaran visual. Tanda adalah ide. Saussure tidak memahami pentingnya gagasan tersebut, namun hanya mengungkap bahwa gagasan itu lebih dinamis daripada gambaran akustik.
Taylor (1992) mendemonstrasikan cara spekulasi bahasa sejak Locke dapat dilihat sebagai perkembangan dari jawaban atas ketidakpercayaan Locke terhadap kecurigaan keseluruhan pemahaman intersubjektif. Hipotesis semiotik saat ini pada umumnya menyatakan bahwa tanda-tanda mengembangkan klien mereka (atau "menjadi subjek"), bahwa implikasinya bersifat umum dan akhirnya tidak pasti, bahwa pemahaman adalah petunjuk yang berguna sebagai lawan dari keadaan mental intersubjektif, dan bahwa kode dan media Korespondensi bukan sekadar desain atau saluran yang tidak memihak untuk transmisi kepentingan, namun memiliki kualitas seperti tandanya sendiri (kode membentuk substansi dan media aktual berubah menjadi pesan, atau bahkan pesan [McLuhan, 1964:1).
STUDI SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Semiotika adalah ilmu yang mengkaji tanda-tanda dalam keberadaan manusia. Pada dasarnya, orang dapat menemukan makna dalam setiap keanehan ramah yang terjadi di sekitar mereka. Dalam adat semiotik, korespondensi pada dasarnya dipandang sebagai perantaraan atau perdagangan tanda antarsubjektif. Korespondensi masuk akal dan mendorong pemanfaatan bahasa dan kerangka tanda lainnya sebagai perdagangan (intervensi) antara sudut pandang yang berbeda. Berbahaya
Korespondensi dalam pandangan dunia Semiotika adalah isu penggambaran dan transmisi kepentingan, sejauh lubang antara subjektivitas yang berusaha dikalahkan menggunakan kerangka tanda setuju.
Roland Barthes (Komponen Semiologi 1968) menyinggung Ferdinand de Saussure dengan meneliti hubungan antara penanda dan tersirat dalam sebuah tanda. Saussure menempatkan tanda berkaitan dengan bahasa korespondensi manusia yang tersusun dalam dua bagian, yaitu penanda khusus (signifier) dan konotasi (tersirat). Penanda dikatakan, tersusun, dibaca. Penanda adalah ide atau gagasan (gambaran mental). Barthes memberi model dengan banyak mawar. Banyak bunga mawar dapat diartikan sebagai semangat (energi), kemudian, pada saat itu, banyak bunga berubah menjadi penanda dan energi adalah tanda. Hubungan mereka menghasilkan istilah ketiga: banyak bunga sebagai tanda. Sebagai tanda, penting untuk dipahami bahwa banyak bunga sebagai penanda
adalah bahan tanaman konvensional. Sebagai penanda, banyak bunga yang kosong, sedangkan sebagai tanda bungkusan bunga sudah penuh.
Pemikiran Roland Barthes yang dikenal sebagai Dua Permintaan untuk Konotasi memasukkan kepentingan denotatif, khususnya tingkat implikasi yang masuk akal dari hubungan antara penanda dan yang dikonotasikan yang memberikan signifikansi yang tegas, segera, tegas atau asli seperti yang ditunjukkan oleh kata referensi. Sementara itu, pentingnya makna menggambarkan kolaborasi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan sentimen atau perasaan pembaca dan kualitas yang dibawa ke dunia dari pertemuan sosial dan individu.
Barthes tidak hanya memahami cara melakukan pengecekan, ia juga melihat satu lagi bagian dari stamping, yaitu "legenda" yang dilambangkan masyarakat umum. fantasi yang bekerja dalam faktor nyata individu sehari-hari. Dalam strukturnya yang layak, Barthes berusaha menghancurkan legenda masyarakat saat ini melalui pemeriksaan sosial yang berbeda. Penyelidikan semiotika dapat diterapkan pada hampir semua teks media di televisi, radio, surat kabar, majalah, film, dan foto.
Dari peta Roland Barthes di atas, cenderung terlihat bahwa tanda denotatif terdiri dari penanda (1) dan yang dimaksud (2). Namun, secara bersamaan, tanda denotatif juga merupakan penanda sugestif (4). Dengan demikian, dalam gagasan Barthes, tanda-tanda sugestif tidak hanya memiliki implikasi tambahan tetapi juga mengandung dua buah tanda denotatif yang mendasari realitasnya. Ini adalah komitmen Barthes yang sangat signifikan untuk kesempurnaan semiologi Saussure, yang berhenti di identik dalam denotatif. Pada dasarnya ada kontras antara makna dan implikasi dari perspektif keseluruhan. Signifikasi dianggap sebagai kepentingan yang menuntut, signifikansi asli. Sementara itu, implikasi tidak dapat dibedakan dengan tugas-tugas filosofis, implikasi yang berada di luar kata asli atau kepentingan non-literal, yang disebut juga fantasi, dan kapasitas untuk berkomunikasi dan memberikan legitimasi pada kualitas yang berlaku dalam periode tertentu.
STUDI SEMIOTIKA FERDINAND DE SAUSSURE
