Guru mengirimkan salah satu politisi paling terkenal di Akademi, Euphreus dari Oreos.Misinya di Makedonia adalah untuk memberikan nasihat kepada Perdiccas muda, dan lebih khusus lagi untuk mengajarinya bahasa, yaitu cara untuk menjadi spesifik untuk masing-masing rezim politik. Dan ini bukan dengan cara yang dangkal, tetapi dengan mengembangkan setiap sistem dari prinsip yang menjadi landasannya dan yang mendefinisikannya dibandingkan dengan sistem lainnya.
Karena ketika suatu pemerintahan, apa pun bentuknya, pemerintahan satu, pemerintahan segelintir orang, atau pemerintahan mayoritas, berfungsi sesuai dengan prinsip dan cara hidup itu sendiri, maka soliditas dan kelanggengannya terjamin. Namun, jika negara tersebut mengadopsi konstitusi yang aneh, maka negara tersebut akan dikutuk untuk dihilangkan. Oleh karena itu pentingnya misi politik dan filosofi Euphreo.
Nenek moyang Montesquieu yang penasaran dan jauh ini, menurut beberapa dokumen sejarah tertentu yang berbicara tentang dia, memiliki kepribadian yang tampaknya ambigu. Di satu sisi, ia adalah penasihat raja dan memberikan pengaruh positif di Makedonia, sejak ia mengajarkan Perdiccas prinsip yang, jika dikembangkan dengan baik, menjadi dasar rezim monarki. Namun di sisi lain ia adalah pahlawan perlawanan Athena, tepatnya melawan Makedonia, dan Demosthenes sendiri mengutipnya dalam Filipi ketiga, memuji kematiannya dalam membela negara kota.
Pada kenyataannya, Eufreo setia pada cara berpikir akademisi dalam dua aspek yang saling melengkapi. Di satu sisi, ia membela rezim monarki, yaitu pemerintahan yang terdiri dari satu atau beberapa orang berdasarkan undang-undang. Namun ia membela dengan kekuatan yang sama desentralisasi politik dan penghormatan terhadap kemerdekaan kota, yang hanya bisa bersatu dalam rezim konfederasi atau koalisi.
Ketidakjelasan ini  setidaknya terlihat  dalam kepribadian Euphreo disertai dengan kontradiksi tertentu dalam surat yang memperkenalkannya. Memang, menurutnya, murid Platon  dan akademisi lainnya  adalah elit profesional yang tercerahkan, yang bisa mengembangkan, karena hanya mereka yang tahu, norma-norma fundamental dari setiap rezim politik. Ini adalah topik Akademi, yang diwarisi dari Socrates dan khususnya dari sekolah Pythagoras.
Maka tampak tidak masuk akal siapa pun yang menyebarkan legislator politik ke seluruh kota di Yunani tidak mengetahui atau tidak ingin mengembangkan prinsip dan bentuk demokrasi di tanah airnya. Namun surat yang sama menjelaskan alasan sikap ini dengan ironi pahit yang mengingatkan kita pada guru Socrates. Platon lahir terlambat, karena orang-orangnya sudah sangat ahli.
Ketika, setelah intervensi pertama Euphreus ini, dua akademisi lainnya, Aristotle dan Theophrastus, tiba di istana Makedonia untuk menanggapi permintaan Filipus, tugas mereka dalam beberapa hal akan serupa dengan tugas rekan mereka sebelumnya, tetapi ruang lingkup historisnya adalah jauh lebih besar.orang tua. Ini tentang mendidik tidak kurang dari Alexander, dalam watak dan cara menjadi tipikal seorang raja.
Karena dasar payeia di Yunani masih berupa pembacaan Iliad dan Odyssey, Aristotle menyiapkan semacam edisi kritis, yang didedikasikan untuk Alexander, dari teks kedua epos tersebut. Informasi Plutarch yang menurutnya ia mengajarinya etika, politik, dan bahkan kedokteran, sangatlah kabur, tapi setidaknya sesuai dengan tingkat ilmiah yang telah dicapai sang filsuf pada tahun 42. Namun, tidak mungkin sang master dan Murid telah mendiskusikan karya acroamatic, dan bahkan lebih mustahil lagi mereka mengetahui Filsafat Pertama.
Sekitar waktu ini, Aristotle menulis sebuah risalah baru yang telah hilang. Judulnya, Tentang Raja, dengan jelas mendefinisikan isinya dan mengingatkan usaha jauh Euphreus, yang bertekad untuk mengajari Perdiccas bahasa kerajaan. Tulisan lain, yang tidak dilestarikan, berhubungan dengan koloni, dan keduanya penting untuk ditekankan ditujukan untuk raja dan penjajah terbesar yang pernah dimiliki Yunani, dan mungkin dunia.
Selama tujuh tahun pengajaran Alexander, Aristotle setia, tidak hanya kepada muridnya dan Philip, tetapi pada bentuk politik yang mereka wakili. Namun sikap positif terhadap monarki Makedonia, dan dalam jangka panjang terhadap rezim politik yang diramalkan di dalamnya, dilengkapi dengan pengakuan negara kota sebagai pusat hidup berdampingan. Filsuf itu sendirilah yang mempengaruhi Philip untuk membangun kembali Stagira, tanah airnya, yang dihancurkan oleh perang internal Makedonia. Dia meminta raja untuk membangun kembali dan mengisi kembali Eresos, tempat kelahiran Theophrastus, dan menghormati Athena, yang menurut para akademisi kuno sangat terkait.
Rupanya sang filsuf mengikuti nasihat yang diberikan Platon secara sia-sia kepada orang Sisilia. Menata kembali kota-kota yang hancur dan menghubungkannya dengan hukum dan konstitusi, sedemikian rupa sehingga ada hubungan erat antara kota-kota satu sama lain dan dengan raja, dengan maksud untuk pertahanan bersama melawan kaum barbar, agar tidak hanya melipatgandakan tetapi melipatgandakan kekuasaan ayahnya berkali-kali lipat. Namun kali ini Aristotle cukup beruntung bisa berbicara dengan dua politisi yang jauh lebih tinggi kedudukannya daripada Dionysus.
