Hanya tinggal mengatakan, mengingat pergerakan teratur bintang-bintang, Matahari dan Bulan dan apa yang disebut planet-planet, jiwa atau jiwa-jiwa yang mengatur mereka tentu saja baik dalam pengertian istilah Pythagoras, yaitu, cerdas dan teratur. Hal yang sama berlaku pula jika mereka tinggal di dalam benda-benda langit atau jika mereka mengembangkan tindakan teratur dan bermanfaat melalui prosedur lain yang tidak diketahui. Orang Athena yang anonim menyebut kecerdasan abadi yang mengisi segalanya, Megillo dan Clinias, sebagai dewa.
Dewa-dewa ini tidak peduli dengan kehidupan manusia, karena mereka tidak malas, cuek atau jahat. Sebaliknya, mereka mengatur nasib kita dengan cara yang paling sederhana dan efektif. Eskatologi Platon nis dikemukakan dalam dialog-dialog Akademi sebelumnya dan lebih khusus lagi dalam rancangan kedua Republik. Hal ini didukung oleh pernyataan jiwa tidak dapat dihancurkan, meskipun ia mengubah tubuhnya dalam kehidupan yang berurutan.
Memang benar, manusia menentukan cara hidupnya, etosnya, sejak ia dilahirkan hingga saat risiko terbesarnya, yaitu kematian. Keilahian yang cerdas dan teratur membatasi dirinya - seperti halnya pemain menggerakkan bidaknya - untuk mengarahkan karakter yang menjadi lebih cantik dan adil menuju takdir yang lebih baik, dan yang paling kikuk dan tercela menuju keberadaan baru yang lebih keji dan menyedihkan. Dan ini berdasarkan aksioma yang hampir tautologis, yang menyatakan setiap orang cenderung menempati tempat yang sesuai dengan pilihannya.
Yang terakhir, dewa-dewa ini, yang benar-benar ada dan menentukan jalan, baik atau buruk, bagi semua manusia, tidak dapat rusak. Platon n memperluas kritik Socrates terhadap agama tradisional dan ritual Euthyphro dan semua warganya. Persembahan dan kurban tidak sah apabila merupakan akibat ketidakadilan, doa dalam bentuk sanjungan tidak sah, dan secara umum liturgi apa pun selain kebaikan dan keindahan akhlak. Untuk semua jenis orang yang tidak beriman, orang Athena telah menyiapkan sebuah reformasi di kota yang direncanakannya, di mana mereka yang memiliki karakter lebih baik akan menghabiskan waktu lima tahun, memperbaiki cara berpikir mereka, dan mereka yang, sebaliknya, memiliki watak yang galak dan gigih, akan diisolasi sepenuhnya dalam semacam sepanjang hidupnya.
Dewan Malam Hari. Setelah serangan yang sangat keras terhadap agnostisisme kaum tercerahkan dan religiusitas tradisional negara kota, Platon n menutup sistem politiknya dengan sebuah lembaga yang bertugas menjaga pendidikan dan pedoman pemerintah tetap hidup pada saat yang sama, itulah artinya dalam arti luasnya adalah kata nomos. Memang benar, kekuasaan harus didistribusikan antara warga negara yang memperhatikan berbagai situasi dan peristiwa-peristiwa yang bersifat sementara dan sepele setiap hari, dan warga negara lainnya yang, berkumpul setelah matahari terbenam dan sebelum fajar, tidak terkena keadaan darurat setiap menitnya. pikirkan jangka panjang tentang geometri dan musik yang akan memodulasi kota. Mereka setara dengan para filosof Republik dan politisi trilogi luar negeri.
Dewan Malam terdiri dari para pendeta dan pengelana terkemuka, sepuluh wali nomoi tertua dan terakhir mereka yang pernah atau pernah menjabat sebagai direktur pendidikan warga. Masing-masing komponen majelis tertinggi tersebut harus menghadiri rapat dengan didampingi oleh warga negara yang berusia di atas tiga puluh tahun dan di bawah empat puluh tahun, yang bertindak sebagai sekretaris. Dengan cara ini kaum muda, yang lebih peka dan reseptif, bertemu dengan kaum lanjut usia, yang jauh lebih senior dan berpengalaman, dan mereka menjadi moderator dan saling melengkapi.
Dewan mempunyai misi mengawasi nomos. Sekarang, konstitusi, karena sifat ilmiah dan geometrisnya, sangat kaku, sedemikian rupa sehingga sulit membayangkan perubahan besar. Platon tidak memikirkan mekanisme reformasi legislatif, melainkan sebuah institusi yang menjamin sifat keseluruhan sistem yang tidak dapat diubah, berkat pengetahuan filosofis arsitektur kota dan pembayaran warganya dibuat sesuai dengan aslinya. dari yang terbaik.
Tiga kota; Dalam bagian yang sangat singkat namun sangat jelas, Platon menempatkan Nomoi dalam kaitannya dengan sisa karya dan aktivitas politiknya. Pada awalnya, filsuf Athena melihat ke belakang dan mengingat dengan sedikit nostalgia rezim konvensional dan barak pada periode pertama Republik. Hal ini terjadi pada pertengahan buku V, ketika pendahuluan konstitusi berakhir dan bersiap untuk menguraikan isinya.
Kota pertama yang dihuni oleh para dewa atau anak-anak dewa akan memberikan warganya  jika ada  kebahagiaan yang begitu besar sehingga tidak perlu mencari model hidup berdampingan di tempat lain. Dalam komunitas ini, lebih dari sekedar manusia, kekayaan, wanita, anak-anak, tempat tinggal dan makanan adalah hal yang umum bagi semua orang dan tidak ada warga negara yang akan mengambil apa pun sebagai miliknya, bahkan mata atau telinganya pun tidak.
Satu-satunya kelemahan dari kota pertama ini adalah sifatnya yang hanya hipotetis, karena keberadaannya tidak diketahui, dan -- yang lebih serius lagi  keberadaannya sedikit atau banyak bergantung pada kemauan politisi. Oleh karena itu, ketika orang Athena memikirkan nomoi yang dapat menjadi model koloni yang direncanakan akan didirikan oleh Clinias Kreta, dia tidak pernah memikirkan komune semacam itu dan mengalihkan perhatiannya ke komunitas yang lebih manusiawi.
Kota kedua ini justru menjadi objek Nomoi. Saat ini, model geometris yang membagi bidang tanah, membagi jabatan pemerintahan dan menjamin kelanggengan seluruh struktur hanyalah sebuah rencana dan model yang dibangun di atas kertas, namun rencana tersebut belum bisa diterapkan pada kenyataan.
