Aktivitas politik dari satu-satunya atau segelintir penguasa yang pada saat yang sama berfilsafat  Platon  mempertahankan alternatif ganda yaitu monarki yang tercerahkan atau aristokrasi yang tercerahkan harus menjalani ujian berat seperti yang dialami Syracuse pada tahun 367. Kegagalan Upaya ini menyebabkan sang filsuf, di Athena, memperbaiki sikap politiknya dalam arti ganda. Pertama, dengan memberikan kesatuan pada penulisan Politeia ia menunjukkan dalam program singkat pemerintah buku VII dan dengan sangat jelas di akhir buku IX karakter utopis kotanya.
Kedua, ia merefleksikan kembali profil negarawan autentik dalam tiga dialog berturut-turut, Theaetetus, Sophist, dan Politician, yang pada dasarnya tidak menolak cita-cita Platon, namun mempertimbangkan kenyataan pahit, terkadang dengan aksen pesimisme. Mereka akan menjadi seperti vademecum para filsuf akademis, yang menyebar sepanjang masa hidup sang guru dan setelah kematiannya ke seluruh negara kota Yunani, berhasil mengembangkan konstitusi mereka sendiri untuk masing-masing negara.
Trilogi Orang Asing. Ketiga dialog ini saling terkait melalui tindakan yang sepenuhnya terkait dan koheren. Argumennya dimulai di Theaetetus, yang ditulis dalam ingatan emosional akademisi muda, yang telah menemukan bilangan irasional dan melengkapi tabel padatan beraturan. Ahli matematika Theodore, Socrates pada malam persidangannya, dan Theaetetos sendiri di awal masa mudanya berbicara. Mengingat hasil dialog mereka yang negatif, keesokan harinya ketiga filosof itu bertemu di tempat yang sama.
Mereka menghadiri janji temu tepat waktu, namun kali ini Teodoro ditemani oleh orang asing, yang baru saja tiba dari Elea, yang sedikit demi sedikit mengambil tempat sentral dalam dialog kedua dan keseluruhan trilogi. Karakter anonim dari karakter ini dan sikap kritis terhadap semua pemikir di masa lalunya dengan jelas menunjukkan Paton menguraikan dalam Sofis sebuah teori yang diklaim sepenuhnya orisinal.
Politisi menutup trilogi ini dan menggantikan trilogi sebelumnya, tanpa terputusnya kontinuitas waktu atau perubahan tempat. Orang asing dari Elea terus menjadi protagonis, kali ini berbicara dengan Socrates yang lebih muda. Saking miripnya tema yang diangkat, tak terasa absurd  setidaknya dari sudut pandang didaktik jika kedua dialog tersebut digabungkan menjadi satu, sehingga pantas diberi judul The Politician and his Shadow. Keduanya merupakan awal mula teori Platon tentang negara dan aktivitas politik akademisi.
Sangat mungkin Platon menulis trilogi ini dari luar negeri tidak lama sebelum perjalanannya yang kedua ke Sisilia, hingga segera setelah perjalanan ketiga, lebih khusus lagi, antara tahun 369 dan 361. Dialog Theaetetos terjadi setelah pertempuran Korintus, tempat Akademi geometer kehilangan nyawanya. Sang guru berulang kali mengingat sosok murid Akademinya yang mulia dan jernih dengan emosi yang begitu tulus dan jelas sehingga memaksa seseorang untuk memikirkan sebuah esai yang dekat dan mungkin segera setelah kematiannya yang tidak terduga.
Dialog bagian pertama memiliki struktur dramatis yang hanya sebanding dengan Phaedo, dan tentu saja jauh lebih kompleks. Euclid dari Megara mengumumkan kepada temannya Terpsios tentang kematian Theaetetos yang akan segera terjadi, dan kemudian membaca percakapan panjang Socrates dengannya, pada malam persidangan dan hukumannya. Theaetetos adalah kembaran Socrates, bukan hanya karena fisiknya, tetapi karena keinginannya yang terus-menerus untuk mengetahui, dan itulah sebabnya nasib sang guru tua adalah pengumuman kenabian yang, bertahun-tahun kemudian, akan diikuti oleh pendengar mudanya.
Separuh dialog ini  mencakup definisi pertama sains, kritik terhadap Protagoras, dan deskripsi kehidupan filsuf  diperkirakan berasal dari tahun 369. Namun akhir negatifnya memungkinkan adanya kelanjutan, di mana Theaetetos hanyalah seorang yang patuh dan anodyne. lawan bicaranya, yang membantu Socrates mengemukakan pendapat dan alasannya secara interogatif. Selebihnya, rangkaian dramatis sempurna yang menghubungkan dua kematian tersebut terputus. Singkatnya, bagian terakhir ini terkait langsung dengan perkembangan kaum Sofis dan Politisi selanjutnya, dan mempunyai tanggal penulisan yang sama, yaitu tahun 366 hingga 361.
Kritik terhadap payeia yang canggih. Tema sentral Theaetetus adalah definisi sains, menurut metode Socrates, yang secara berturut-turut memalsukan gagasan yang disajikan kepadanya melalui dialektika yang terampil. Kini, setiap upaya yang gagal tersebut secara tidak langsung merupakan kritik terhadap arus pemikiran yang mengarahkan ajaran kaum sofis.
Definisi pertama menyamakan sains dan sensasi dan akibatnya mengikuti teori pengetahuan Protagoras. Ada dua alasan yang tumpang tindih dalam menganalisis suatu doktrin yang dalam versi aslinya sudah lama kadaluarsa. Sosok kaum sofis, yang dipersonifikasikan dalam diri para guru yang paling dimuliakan dan dengan cara yang sangat menyebar dan tersembunyi dalam diri rekan-rekan gurunya, berfungsi untuk mencirikan secara kontras politisi autentik, yang menata kota menurut teknik ilmiah. Trilogi ini tidak akan meninggalkan metode ini mulai sekarang, yang mencapai gagasan yang tepat tentang negarawan sejati melalui pertentangan yang berulang-ulang.
Namun kritik Platon ditujukan pada serangkaian epigon yang memang hidup dalam waktu yang sama. Mereka adalah pendukung mobilisme universal, yang menurutnya pengetahuan dibentuk oleh perjumpaan rangsangan dalam mutasi konstan, yang bekerja pada indra, yang mengalami perubahan terus-menerus, bergantung pada disposisi, karena kekuatan variabel, organisme subjek. . . Varian dari teori mobilis ini dijalankan oleh orang-orang beradab dan persis sama dengan pemikiran Aristippus dari Kirene.
