Kekuasan, Arsip dan Digitalisasi Manusia Michel Foucault (1)
Mencela hubungan kekuasaan yang bersifat gaib, memprovokasi perlawanan, membiarkan suara-suara yang terlalu sering ditekan untuk mengekspresikan diri, menghasilkan pengetahuan yang dapat menentang pemerintahan yang dominan, menantang kebebasan dan kemungkinan tindakan kita, menyoroti historisitas sistem pengetahuan, kekuasaan dan subjektivasi kita. , untuk menunjukkan tidak ada sesuatu pun dalam diri kita yang tidak dapat dihindari, yang pada akhirnya mengubah hidup kita: itulah tugas filsuf menurut Michel Foucault.
Karya Foucault yang paling awal tidak memiliki perspektif “Foucauldian” yang khas. Dalam karya-karyanya, Foucault menampilkan pengaruh-pengaruh khas akademisi muda Perancis pada masa itu: fenomenologi , psikoanalisis , dan Marxisme. Karya utama Foucault pada periode ini adalah monograf pertamanya, Penyakit Mental dan Kepribadian , yang diterbitkan pada tahun 1954. Volume tipis ini, yang dibuat untuk seri yang ditujukan bagi siswa, dimulai dengan survei sejarah terhadap jenis-jenis penjelasan yang dikemukakan dalam psikologi, sebelum menghasilkan sebuah sintesis perspektif dari psikologi evolusioner, psikoanalisis, fenomenologi dan Marxisme.
Dari perspektif ini, penyakit mental pada akhirnya dapat dipahami sebagai respons adaptif dan defensif suatu organisme terhadap kondisi keterasingan, yang dialami individu di bawah kapitalisme. Foucault pertama kali memodifikasi bukunya pada tahun 1962 dalam edisi baru yang diberi judul Penyakit Mental dan Psikologi . Hal ini mengakibatkan perubahan pada bagian-bagian selanjutnya materi dan kesimpulan yang paling Marxis agar sejalan dengan perspektif teoretis yang kemudian ia uraikan dalam bukunya yang kemudian, The History of Madness . Menurut pandangan ini, kegilaan adalah sesuatu yang wajar, dan keterasingan tidak bertanggung jawab atas timbulnya penyakit mental, namun karena menjadikan kegilaan menjadi penyakit mental. Ini adalah perspektif yang kemudian membuat Foucault menjadi tidak senang, dan dia membuat buku tersebut tidak lagi dicetak untuk sementara waktu di Prancis.
Publikasi besar Foucault lainnya pada periode awal ini, sebuah pengantar panjang (lebih panjang dari teks yang diperkenalkannya) pada terjemahan bahasa Prancis dari Dream and Existence karya Ludwig Binswanger , sebuah karya psikoanalisis eksistensial Heideggerian, muncul pada bulan yang sama pada tahun 1954 sebagai Penyakit Mental dan Kepribadian . Jauh dari sekadar memperkenalkan teks Binswanger, Foucault di sini menguraikan kisah baru tentang hubungan antara imajinasi, mimpi, dan kenyataan. Dia menggabungkan wawasan Binswanger dengan wawasan Freud, tetapi berpendapat bahwa baik Binswanger maupun Freud tidak memahami peran mendasar dari bermimpi untuk imajinasi. Karena imajinasi diperlukan untuk memahami realitas, mimpi penting untuk keberadaan itu sendiri.
Evolusi teknologi digital, yang komputernya sangat besar, membuat gagasan tentang peralatan teknis yang fleksibel menjadi lebih nyata, hingga menjadi masuk akal untuk memahami individu dalam singularitasnya. Mengingat kritik terhadap teknologi biasanya ditujukan pada dimensi umum proses teknis anonim dan pada kekerasan yang dilakukan terhadap individu tertentu, apakah personalisasi mewakili kemajuan menuju teknologi yang sangat manusiawi, atau justru merupakan langkah menuju netralisasi keberatan humanis? Tren personalisasi membentuk cara banyak sektor industri atau tindakan publik didigitalkan (budaya, negara kesejahteraan, atau bahkan layanan kesehatan), dan menjadi penting untuk merancang alat-alat penting yang tepat agar dapat mengidentifikasi potensi dampak kekuasaannya. Karya Foucault menawarkan kerangka terbaik untuk memahami fenomena ini, dengan mengorbankan diskusi tentang aktualitas dan batasannya.
Otomatisasi perhitungan yang mendasari perkembangan teknologi digital tampaknya membuka era di mana, secara paradoks, peningkatan efisiensi akibat kemajuan teknis dan rasionalisasi berbagai bidang kegiatan tidak lagi memaksakan standarisasi proses dan produk. Berproduksi untuk masyarakat, misalnya, berarti menyerah pada pemenuhan kebutuhan atau dorongan konsumsi setiap orang karena keterbatasan dan kelembaman infrastruktur produktif. Atau lagi, dari negara kesejahteraan, karena dimensi umum dari tindakan masyarakat, kita tidak dapat berharap negara kesejahteraan akan menyesuaikan bantuan yang ditawarkan dengan keberagaman masyarakat miskin yang memintanya.
Demikian pula, kedokteran sepertinya selalu harus menjaga garis sempit antara, di satu sisi, perhatian yang diberikan pada kekhususan pasien, tubuhnya dan pengalamannya, dan, di sisi lain, efektivitas tatanan rumah sakit, modern. farmakologi dan objektifikasi fisiologis dan anatomi.
Dalam berbagai bidang kegiatan ini, kebutuhan untuk memenuhi kebutuhan, menanggapi kerentanan dan memberikan perawatan harus dihadapkan pada ketegangan yang tidak dapat direduksi antara penghormatan terhadap singularitas pribadi dan keumuman aturan tindakan teknis. Namun, teknologi digital telah membawa janji untuk mengatasi batasan ini: peningkatan teknis dari suatu tindakan akan memungkinkan untuk menangkap kembali bentuk tunggal tanpa merusaknya, untuk memodulasi tindakan teknis yang kompleks hingga pada titik personalisasinya. Mari kita lihat apa itu sebenarnya.
