Diskursus Negara Hukum Demokrasi Konstitusional (2)
Hukum Alam Naturalistik. Pada abad kedelapan belas dimulai dengan apa yang disebut ilmu sosial atau manusia modern. Para pemikir Pencerahan Skotlandia, khususnya, mengembangkan gagasan  masyarakat memiliki hukumnya sendiri yang tidak termasuk ranah moralitas, teologi, atau hukum positif negara. Upaya ambisius untuk merumuskan filosofi naturalistik ilmu manusia adalah karya David HUME. Contoh paling sukses dari ilmu masyarakat semacam itu ditemukan dalam analisis ekonomi Adam Smith.
Hume menemukan inspirasi dalam keberhasilan metode eksperimen yang diterapkan dalam ilmu alam. Dia berpaling dari pemberat metafisik filsafat rasionalis serta dari spekulasi para teolog pada masanya. Niatnya adalah mengandalkan fakta dan penilaian akal sehat dalam pertanyaan "kehidupan biasa".
Dalam penerapan premis ini secara konsisten, Hume  berpaling dari hukum kodrat metafisik. Dia merumuskan kembali gagasan hukum kodrat atas dasar naturalistik murni. Sedangkan di Locke hak kodrat masih memiliki dasar dalam hubungan antara manusia dan Tuhan, di Hume mereka memperoleh asal usul manusia sepenuhnya. Orang-orang sebagaimana adanya di dunia sebagaimana adanya belajar untuk memahami pentingnya perilaku yang mendorong hidup dan bekerja bersama, dan tentang kondisi di mana hal ini memungkinkan. Institusi hukum seperti properti dan kontrak adalah metode yang dikembangkan dan dihargai orang sepanjang sejarah sebagai kondisi dasar untuk semua manfaat masyarakat. Metode-metode ini memperoleh karakter wajib secara moral berdasarkan kesadaran  mereka keuntungan. Kesadaran ini, pada gilirannya, bertumpu pada kemampuan alami manusia untuk bersimpati (merasa dengan orang lain).
Kapasitas simpati  menjadi dasar etika naturalistik dalam diri Adam Smith. Namun, Smith terkenal karena analisis ekonominya tentang proses penciptaan kekayaan. Dia adalah orang pertama yang menunjukkan dengan tepat bagaimana hak kodrati (hak milik dan kebebasan kontrak) berkontribusi pada ketertiban dan kemakmuran dalam masyarakat, dan apa konsekuensi (merugikan) dari pelanggaran hak-hak ini. Dengan melakukan itu, dia memberikan pandangan sistematis pertama tentang masyarakat sebagai sistem yang mengatur diri sendiri, dan tentang hukum sebagai prinsip pertama dari tatanan ini ( sistem kebebasan alami ).
David Hume (1711-1776). Skotlandia. David Hume berasal dari keluarga tua Skotlandia, berbudaya, tetapi tidak terlalu kaya. Dia adalah seorang pembaca yang rajin, tetapi memiliki sedikit pendidikan formal. Pada usia dua puluh tiga tahun ia mulai tinggal selama tiga tahun di Prancis, sebagian besar waktunya di perguruan tinggi Jesuit di La Fleche (Anjou). Di sana ia menulis karya filosofisnya yang pertama dan sekarang paling terkenal, Risalah Sifat Manusia, Upaya untuk Memperkenalkan Metode Penalaran Eksperimental ke dalam Subyek Moral (diterbitkan secara anonim 1739/1740).
Namun, pekerjaan itu menarik sedikit perhatian. "Itu lahir mati dari pers", katanya kemudian. Dengan sejumlah versi ringkas dari argumen utamanya ( Abstrak Risalah Sifat Manusia, Penyelidikan tentang Pemahaman Manusia,dan An Inquiry about the Principles of Morals ) kemudian mencoba membuat idenya lebih mudah diakses.
David Hume (1711/1776) juga terkenal pada masanya sebagai sejarawan dan penulis esai. Seorang master stylist dalam genre apa pun, karya filosofis utamanya A Treatise of Human Nature (1739/1740), the Inquiries about Human Understanding (1748) dan mengenai Prinsip-Prinsip Moral (1751), serta Dialog tentang Alam yang diterbitkan secara anumerta. Agama (1779) tetap berpengaruh secara luas dan mendalam.
Meskipun orang sezaman Hume yang lebih konservatif mencela tulisannya sebagai karya skeptisisme dan ateisme, pengaruhnya terbukti dalam filsafat moral dan tulisan ekonomi dari teman dekatnya Adam Smith. Kant melaporkan bahwa pekerjaan Hume membangunkannya dari "tidur dogmatisnya" dan Jeremy Bentham mengatakan bahwa membaca Hume "menyebabkan timbangan jatuh" dari matanya.Charles Darwin menganggap karyanya sebagai pengaruh sentral pada teori evolusi.
Seperti yang dinyatakan oleh judul Risalah , subjek Hume adalah sifat manusia. Dia merangkum proyeknya dalam subjudulnya: "upaya untuk memperkenalkan metode eksperimental ke dalam mata pelajaran moral". Pada zamannya, "moral" berarti segala sesuatu yang berkaitan dengan sifat manusia, bukan hanya etika, seperti yang dia jelaskan di awal Penyelidikan pertama , di mana dia mendefinisikan "filsafat moral" sebagai "ilmu tentang sifat manusia" . Tujuan Hume adalah membawa metode ilmiah untuk mendukung studi tentang sifat manusia.
Studi awal Hume tentang "sistem" filosofis meyakinkannya bahwa filsafat berada dalam keadaan yang menyedihkan dan sangat membutuhkan reformasi. Ketika dia baru berusia 18 tahun, dia mengeluh dalam sebuah surat bahwa siapa pun yang akrab dengan filsafat menyadari bahwa itu terlibat dalam "Perselisihan tanpa akhir". Para filsuf kuno, yang menjadi pusat perhatiannya, mereplikasi kesalahan yang dibuat oleh para filsuf alam mereka. Mereka mengajukan teori yang "sepenuhnya Hipotetis", bergantung "lebih pada Penemuan daripada Pengalaman". Dia keberatan bahwa mereka berkonsultasi dengan imajinasi mereka dalam membangun pandangan mereka tentang kebajikan dan kebahagiaan, "tanpa memperhatikan Sifat manusia, di mana setiap Kesimpulan moral harus bergantung". Hume muda memutuskan untuk menghindari kesalahan ini dalam pekerjaannya sendiri, dengan menjadikan sifat manusia sebagai "Studi utama;
