Pencarian mereka membawa mereka ke Marx muda. Mereka percaya bahwa mereka dapat menemukan kunci pemalsuan Marxisme dan deformasi sosialisme di Uni Soviet dan partai-partai komunis dalam karya-karya awal Marx di mana ia melakukan transisi dari Hegelianisme melalui humanisme ke materialisme dialektis. Dalam studi mereka tentang Marx tentang keterasingan manusia dalam masyarakat kelas, para ahli teori melihat dasar bagi kemungkinan kebangkitan cita-cita sosialis yang ternoda.
Para intelektual ini menyebut diri mereka humanis neo-sosialis dan membandingkannya dengan "materialisme mekanistik" dan "otomatisme ekonomi". Sumber dari semua kejahatan yang terwujud di bawah Stalin, kata mereka, didasarkan pada Marxisme "mekanistik" yang diperkuat oleh materialisme mentah kaum Leninis. Mereka menyerukan moralitas yang diperbarui dan sikap yang lebih sensitif terhadap "manusia yang nyata, utuh, dan hidup". Dalam pandangan mereka, bentuk totalitarianisme yang mengerikan diciptakan oleh penaklukan "abstraksi" seperti kekuatan produktif, fondasi ekonomi, dan budaya kelas atas.Â
Materialisme yang tidak bermoral dan tidak manusiawi seperti itu, menurut para intelektual, mengarah pada munculnya kembali dominasi atas manusia di bawah kapitalisme, tetapi kemudian tersembunyi di bawah ungkapan-ungkapan sosialis.
Pesan serupa disampaikan di AS lebih dari satu dekade lalu oleh Dwight Mac Donald, editor majalah Politics, dan oleh sekte Johnson-Forrest. Â Ini adalah pesan favorit dari penulis sosial-demokratis dan mantan Trotskyis dari majalah 'Dissent' dan juga diadopsi oleh sejumlah mantan intelektual CP di sekitar majalah 'The New Reasoner' di Inggris.
EP Thompson, salah satu dari dua editor 'The New Reasoner', menulis dalam pernyataan program edisi pertama (Musim Panas 1957): "Ideologi kapitalisme dan Stalinisme keduanya adalah bentuk 'pengasingan diri': orang menjadi terjebak dalam gagasan mereka dan tenggelam dalam abstraksi: kapitalisme melihat kerja manusia sebagai komoditas dan kepuasan "kebutuhan" sebagai produksi dan distribusi komoditas; Stalinisme melihat kerja sebagai tindakan ekonomi-fisik untuk memenuhi kebutuhan ekonomi-fisik. Humanisme sosialis menyatakan: bebaskan manusia, sebagai makhluk kreatif -- dan dia tidak hanya akan menciptakan nilai-nilai baru, tetapi juga inovasi dan kelimpahan."
Terlepas dari penalaran topikal mereka, "pandangan baru" dari kaum humanis sosialis semacam itu terhadap materialisme dialektis hampir tidak orisinal. Inti dari posisi mereka dapat ditemukan di sekolah sosialisme borjuis kecil yang kuat di Jerman sebelum revolusi tahun 1848. Sosialisme ilmiah lahir dalam perjuangan melawan doktrin-doktrin ini, sebagaimana diketahui oleh mereka yang akrab dengan asal-usul ideologis Marxisme. .
"Sosialisme sejati" berusaha untuk mendasarkan gerakan sosialis bukan pada perkembangan historis yang diperlukan dari kondisi ekonomi dan perjuangan kelas, tetapi pada prinsip abstrak dan pandangan etis tentang kebutuhan umat manusia yang terbagi melawan dirinya sendiri. dan harus menemukan universalitasnya. Di bagian "sosialisme sejati" dari Manifesto Komunis, Marx dan Engels membuat kayu bakar dari tokoh-tokoh ini yang berbicara tentang "keterasingan esensi kemanusiaan" alih-alih melakukan penyelidikan ilmiah terhadap uang dan fungsinya.
Dalam keengganan mereka terhadap Stalinisme, kaum sosialis baru yang "manusiawi" tidak melangkah maju menuju Marxisme sejati, seperti yang mereka yakini secara keliru, tetapi mundur selangkah. Mereka tanpa sadar telah jatuh ke tahap perkembangan teoretis yang dilewati sosialisme dan filsafat materialisnya lebih dari seabad yang lalu. Lebih buruk lagi, dalam mengambil langkah mundur menuju sosialisme pra-ilmiah yang paling buruk, mereka telah membuang baik prinsip-prinsip materialis maupun metode dialektis yang mendasari Marxisme.
Upaya para intelektual yang bingung ini untuk mengintegrasikan landasan moral yang lebih abstrak ke dalam Marxisme tidaklah progresif. Tetapi harus ditunjukkan bahwa teori keterasingan sama sekali tidak asing bagi Marxisme. Teori memainkan peran penting dalam perkembangan sosialisme ilmiah.Â
Dalam sejarah konsep keterasingan, kita melihat bagaimana para pendiri Marxisme mengambil posisi sentral Hegel dari tumpuan idealis mereka untuk menempatkannya di atas fondasi materialistis yang kokoh, memodifikasi baik bentuk maupun isi. Sangat berguna untuk melihat apa sebenarnya posisi Marxis tentang keterasingan. Itu akan menjadi cara terbaik untuk menjawab para sosialis yang mencari keseimbangan baru.
Marx mendapat konsep keterasingan dari Hegel. Di bidang ini, seperti dalam banyak kasus lainnya, Hegelianisme adalah sumber ideologis dan titik awal Marxisme.
