Dan sama seperti anak pertama melalui pertumbuhan organik batin ini ke tingkat kesadaran baru mampu memenuhi dunia dengan kondisi baru dan membuat pengalaman baru, dengan cara yang sama untuk kebangkitan kesadaran individu Yunani dunia baru yang cerah dengan realitas baru muncul, sementara lelaki tua yang terselubung dalam kabut mitos memudar seperti mimpi nyata yang jauh.
Kedalaman menutup rahasia mereka, dan permukaan saja yang memperoleh karakter realitas. dunia yang cerah dengan realitas baru, sementara yang lama terselubung dalam kabut mitos, menghilang seperti mimpi nyata yang jauh. Kedalaman menutup rahasia mereka, dan permukaan saja yang memperoleh karakter realitas. dunia yang cerah dengan realitas baru, sementara yang lama terselubung dalam kabut mitos, menghilang seperti mimpi nyata yang jauh. Kedalaman menutup rahasia mereka, dan permukaan saja yang memperoleh karakter realitas.
Jika seseorang dengan demikian dapat melihat kebangkitan kesadaran diri sebagai dorongan, kekuatan formatif dalam perkembangan budaya Athena di abad ke-5, orang  dapat memahami mengapa orang Athena berbondong-bondong ke teater sebanyak mereka berkumpul di festival kultus.Â
Dalam tragedi itu, penonton mengalami sendiri masalah yang paling dalam dan mengganggu, apa yang dia temui di semua tingkat kehidupan, bukan masalah subjektifnya, tetapi masalahnya sebagai orang Yunani pada tahap tertentu dari perkembangan jiwa manusia: diri mulai berkembang. mengalami dirinya sebagai sesuatu yang mandiri, tetapi pada saat yang sama dengan perasaan menyiksa dari kecemburuan para dewa, menjadi bagian tak berdaya dalam permainan kekuasaan.
Bukan beberapa mitos yang berbeda dan didramatisasi yang dia alami di teater, tetapi mitos waktu dan jiwa rakyat itu sendiri: Sudah pada saat paduan suara masuk, penonton diangkat menjadi superpersonal, lingkup abadi yang mencakup masa lalu, sekarang dan masa depan. Dalam "Agamemnon", drama pertama dalam trilogi "Orestien", paduan suara dimulai dengan gambar-gambar suram untuk menggambarkan segala sesuatu yang telah mendahului apa yang akan datang. Ada kutukan silsilah pada Agamemnon.
Dia adalah keturunan terkutuk dari Pelops, dan sekarang di puncak kebahagiaannya, sekarang dia kembali ke rumah sebagai pemenang dari Troy, sekarang nasib keluarga menantinya. Dan ketika istrinya Klytaimnestra muncul di panggung untuk mempersembahkan pengorbanan sukacita dan syukur atas kemenangan dan kembalinya Agamemnon, paduan suara membiarkannya bersinar melalui apa yang sebenarnya dia bawa di pangkuannya: pembunuhan dan balas dendam terhadap pria yang menunggu. Karena Agamemnon diancam akan mengorbankan Ifigenia, putri kesayangan mereka, agar armada Hellenic bisa naik kereta ke Troy.
Semua ini paduan suara bernyanyi tentang, paduan suara selalu melihat lebih dalam. Ini membawa seluruh rahasia nasib pahlawan atau pahlawan wanita, dan di bawah beban pengetahuan ini mengalir ratapan dan kata-katanya yang mendesak, belas kasihan dan penghiburannya. Lihat Clytaimnestra, lihat Orestes, di mana mereka berdiri tanpa curiga tentang pembalasan dendam keluarga yang mendorong mereka untuk bertindak, paduan suara bernyanyi. Singkatnya di laut yang bermasalah adalah apa yang mereka sebut ego mereka;
Dan secara bertahap pengetahuan rahasia paduan suara diwujudkan dalam tindakan, menjadi terlihat dalam apa yang terjadi di atas panggung. Nasib tanpa henti bertentangan dengan malapetaka, tetapi justru karena disiapkan dalam kecurigaan paduan suara, sehingga untuk berbicara, telah selesai di pesawat yang lebih tinggi, sekarang memperoleh bagi penonton kebutuhan ilahi yang mengangkatnya melampaui ketakutan subjektif dan masuk ke lingkup kekaguman, melampaui rasa mengasihani diri sendiri yang mengatakan: Terima kasih Tuhan itu bukan aku, dan menjadi belas kasihan objektif manusia.
Rasa takut dan kasihan ini membawa penonton ke katarsis, pemurnian. Dan proses ini berjalan paralel dengan tahapan perkembangan dari tragedi itu sendiri. Pertama, paduan suara memaparkan seluruh takdir diri, hubungan pahlawan dengan kekuatan, dan di sini suasana dasar hidup dalam aksi dan paduan suara, ketakutan akan masa depan.
Kemudian bencana melanda, dan paduan suara sebagai organ umum para dewa dan manusia meluap dengan belas kasih, dan ketika gelombang mereda dan tragedi memudar menjadi transformasi dan rekonsiliasi, penonton sepenuhnya mengidentifikasikan diri dengan pahlawan tragedi itu.
Sekarang dia bisa sepenuhnya mengatakan ya untuk tragedi itu, karena sekarang dia telah mengalami makna yang mendalam di dalamnya, pertumbuhan diri menuju kebebasan dan keindahan, kemuliaan dan kekuatan. Dia tahu  dalam diri manusia yang menderita tanpa dosa karena dosa-dosa keluarga, tidak menderita dengan sia-sia. Saat mereka gelap, membalas iblis keluarga, inovasi di bagian terakhir dari trilogi, pada saat yang sama transformasi Orestes menjadi eumenides yang cerah dan membantu, kemudian memungkinkan dia untuk meramalkan masa depan di mana diri telah mengubah dan menyempurnakan kekuatan keluarga dan menjadikan mereka hamba-Nya.
